Page 254 - Velasco y la independencia nacional

VELASCO Y LA INDEPENDENCIA NACIONAL • La RevoLución continúa
clusa o frustrada nuestra huidiza modernidad ha dejado de ser una causa encomiable y justa. Nótese además que el go- bierno militar del 68 emprendió un proyecto de moderni- zación sustantiva, es decir, de transformación radical de las estructuras económicas y sociales del país, que se extendió a su vez a la reforma de las instituciones superestructurales –como dirían los marxistas- de la educación y la cultura.10 Por contraste, los impulsos “modernizadores” de las últimas décadas parecen haber estado más claramente relacionados con la extensión de patrones occidentales –a menudo casi compulsivos y sobredimensionados- de consumo, y con la repetición imitativa en su fisonomía de grandes edificios comerciales con los que se ha pretendido sustituir a los es- pacios públicos, muchos de ellos librados paralelamente al más lamentable deterioro. El objetivo evidente de este otro esquema de modernidad han sido todas las liberalizaciones posibles y no el bienestar en sí mismo de las personas, que se supone debería producirse automáticamente, por añadi- dura. Si el velasquismo procuró asentar su revolución en las estructuras, esta otra “revolución”11 se ha erigido en gran medida sobre las apariencias. Pero aun cuando pueda dis- cutirse o disputarse el sentido del término “modernidad”, lo cierto es que incluso esta otra modernización de signo neoliberal y todos sus espejismos, solo podrían haber tenido lugar después del decisivo proceso de masiva ciudadaniza- ción –léase, de afirmación, reconocimiento e incorporación de sujetos políticos y económicos- que tuvo lugar en el Perú gracias al velasquismo.12
10 Entre las publicaciones recientes, el trabajo de Oliart (2018) presenta un panorama general de la virtuosa reforma educativa diseñada por el gobierno militar. Sobre las políticas culturales, son destacables los textos de Roca-Rey, Dajes y Benavente, incluidos en el libro editado por Sánchez (2020).
11 Para Althaus, lo que se ha producido en el Perú es una “revolución capitalista” (Althaus, 2007).
12 Para Tapia, se trata de “dos facetas de la modernidad enfrentadas” en tanto que “el neoliberalismo es una estrategia de desmontaje de la articulación entre modernidad,
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