Page 44 - نسخة اخيرة.indd

‫ﺷﺨﺼﻴﺎﺕ ﺗﺮﺍﺛﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ‪ :‬ﲨﻴﻞ ﺍﻟﺰﺑﻴﺪﻱ‬

‫ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﺑﻦ ﺧﻠﺪﻭﻥ‬

‫ﻫــﻮ اﳌــﺆرخ اﻟﻌــﺮ واﻟﻘــﺎﴈ واﳌُﺆﺳــﺲ ﻟﻌﻠــﻢ اﻻﺟﺘــ ع أﺑــﻮ زﻳــﺪ ﺧﺼــﺺ اﺑــﻦ ﺧﻠــﺪون‬
‫ﻋﺒـﺪ اﻟﺮﺣﻤـﻦ ﺑـﻦ ﻣﺤﻤـﺪ )‪١٤٠٦ -١٣٣٢‬ﻫــ( اﻟﺸـﻬ ﺑﺎﺑـﻦ ﺧﻠـﺪون‪ .‬ﻓﺼـ ًﻼ ﺧﺎﺻـﺎً ﻋـﻦ اﻟﱰﺑﻴـﺔ‬
‫وﻟـﺪ ﰲ ﺗﻮﻧـﺲ وﻧﺸـﺄ وﺗﻌﻠﱠـﻢ ﻓﻴﻬـﺎ‪ ،‬وﴍع ﰲ ﺗﺄﻟﻴـﻒ ﺗﺎرﻳﺨـﻪ »اﻟﻌـﱪ ﻗـﺎل ﻓﻴـﻪ‪» :‬وﻗـﺪ ﺷـﺎﻫﺪﻧﺎ ﻛﺜ اً‬
‫ودﻳـﻮان اﳌﺒﺘـﺪأ واﻟﺨـﱪ« ﰲ ﺗﺎرﻳـﺦ اﻟﻌـﺮب واﻟﱪﺑـﺮ وﻟـﻪ ﻗﻴﻤـﺔ ﻛـﱪى ﻣــﻦ اﳌﻌﻠﻤــ ﻟﻬــﺬا اﻟﻌﻬــﺪ اﻟــﺬي ادرﻛﻨــﺎه‬
‫ﺑـ ﻛﺘـﺐ اﻟﺘﺎرﻳـﺦ اﻹﺳـﻼﻣﻲ‪ ،‬ﻋـﺎد إﱃ ﺗﻮﻧـﺲ وﻣﻨﻬـﺎ اﻧﺘﻘـﻞ إﱃ ﻣـﴫ ﻳﺠﻬﻠـﻮن ﻃـﺮق اﻟﺘﻌﻠﻴـﻢ وأﻓﺎدﺗـﻪ‪ ،‬وﻳﺤـﴬون اﳌﺘﻌﻠـﻢ ﰲ أول ﺗﻌﻠﻴﻤـﻪ‬
‫ﻓﺘـﻮﱃ ﻗﻀـﺎء اﳌﺎﻟﻜﻴـﺔ ﻫﻨـﺎك وﺗﻌـﺪ »ﻣﻘﺪﻣـﺔ« ﻛﺘﺎﺑـﻪ اﻟﻜﺒـ ﰲ اﻟﺘﺎرﻳـﺦ اﳌﺴــﺎﺋﻞ اﳌﻘﻔﻠــﺔ ﰲ اﻟﻌﻠــﻮم‪ ،‬وﻳﻄﺎﻟﺒﻮﻧــﻪ ﺑﺈﺣﻀــﺎر ذﻫﻨــﻪ ﰲ ﺣﻠﻬــﺎ‪،‬‬
‫ذات أﻫﻤﻴــﺔ ﻓﺮﻳــﺪة ﻻﺣﺘﻮاﺋﻬــﺎ ﻋــﲆ ﻓﺼــﻮل ﰲ اﻟﻌﻤــﺮان واﻟﻨﻈﺮﻳــﺎت وﻳﺤﺴــﺒﻮن ذﻟــﻚ ﻣﻨــﺔ ﻋــﲆ اﻟﺘﻌﻠﻴــﻢ وﺻﻮاﺑــﺎً ﻓﻴــﻪ‪ ،‬وﻳﻜﻠﻔــﻮن وﻋــﻲ‬
‫اﻻﺟﺘ ﻋﻴــﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳــﻴﺔ‪ ،‬وﺗﺼﻨﻴــﻒ اﻟﻌﻠــﻮم‪ ،‬وﻗــﺪ ﺗﺄﺛــﺮ ﺑﻬــﺎ ﻋﻠــ ء ذﻟـﻚ وﺗﺤﺼﻴﻠـﻪ‪ ،‬وﻳﺨﻠﻄـﻮن ﻋﻠﻴـﻪ ـﺎ ﻳﻠﻘـﻮن ﻟـﻪ ﻣـﻦ ﻏﺎﻳـﺎت اﻟﻔﻨـﻮن‬
‫اﻻﺟﺘــ ع واﻟﺘﺄرﻳــﺦ ﻣــﻦ أﻣﺜــﺎل ﻓﻴﻜــﻮ اﻻﻳﻄــﺎﱄ‪ ،‬وأوﺟﺴــﺖ ﻛﻮﻧــﺖ ﰲ ﻣﺒﺎدﺋﻬـﺎ‪ ،‬وﻗﺒـﻞ أن ﻳﺴـﺘﻌﺪ ﻟﻔﻬﻤﻬـﺎ‪ ،‬ﻓـﺎن ﻗﺒـﻮل اﻟﻌﻠـﻢ واﻻﺳـﺘﻌﺪاد‬
‫اﻟﻔﺮﻧـﴘ‪ ،‬وﻫﺮﺑـﺮت ﺳـﻴ اﻻﻧﺠﻠﻴـﺰي‪ ،‬وﺑﻘـﻲ ﺗﺄﺛـ ه ﻣﺎﺛـﻼً ﰲ ﻧﺘﺎﺟـﺎت ﻟﻔﻬﻤـﻪ ﻳﻨﺸـﺄ ﺗﺪرﻳﺠﻴـﺎً‪ ،‬وﻳﻜـﻮن اﳌﺘﻌﻠـﻢ ﰲ أول اﻷﻣـﺮ ﻋﺎﺟـﺰاً ﻋـﻦ اﻟﻔﻬـﻢ‬
‫اﻟﻌﻠـ ء اﻻﺟﺘ ﻋـ واﳌﻌﻨﻴـ ﺑﻔﻠﺴـﻔﺔ اﻟﺘﺎرﻳـﺦ ﰲ اﻟـﴩق واﻟﻐـﺮب إذ ﺑﺎﻟﺠﻤﻠـﺔ إﻻ ﰲ اﻷﻗـﻞ وﻋـﲆ ﺳـﺒﻴﻞ اﳌﺜـﺎل‪ ،‬اﻟﺤﺴـﻴﺔ واﻟﺘﻘﺮﻳـﺐ واﻷﺟـ ل‬
‫ﺗﻌﺘـﱪ ﻣﺼـﺪراً اﺳﺎﺳـﻴﺎً ﰲ ﺗﻮﺟﻬﺎﺗﻬـﻢ واﺳـﺘﻄﻼﻋﺎﺗﻬﻢ ﰲ ﺗﻔﺴـ وﻗﺎﺋـﻊ ﺛـﻢ ﻻ ﻳـﺰال اﻻﺳـﺘﻌﺪاد ﻓﻴـﻪ ﻳﺘـﺪرج ﻗﻠﻴـﻼً ﺨﺎﻟﻄـﺔ ذﻟـﻚ اﻟﻔـﻦ وﺗﻜﺮارﻫﺎ‬
‫اﻟﺘﺎرﻳـﺦ واﻟﺘﻐﻠﻐـﻞ ﰲ ﻃﺒﺎﺋـﻊ اﻟﺸـﻌﻮب وﻃﺒﻴﻌـﺔ اﻟﻌﻘﻠﻴـﺎت اﳌﺨﺘﻠﻔـﺔ ﻋﻠﻴـﻪ واﻻﻧﺘﻘـﺎل ﻓﻴﻬـﺎ ﻣـﻦ اﻟﺘﻘﺮﻳـﺐ إﱃ اﻻﺳـﺘﻴﻌﺎب اﻟـﺬي ﻓﻮﻗـﻪ ﺣﺘـﻰ‬
‫وﰲ ﻓﻬــﻢ اﻟﺤﻀــﺎرة واﻟﺘــﴫف ﻣــﻊ ﻗﻮاﻧﻴﻨﻬــﺎ اﻻﺟﺘ ﻋﻴــﺔ واﳌﺪﻧﻴــﺔ‪ ..‬ﺗﺘـﻢ اﳌﻠﻜـﺔ ﰲ اﻻﺳـﺘﻌﺪاد‪ ...‬اﻟـﺦ‪ ،‬ﻓﺎﺑـﻦ ﺧﻠـﺪون ﻫﻨـﺎ ﻧـﺮاه ﻳﻄﺎﻟـﺐ أن‬
‫أﻛـﺪ اﺑـﻦ ﺧﻠـﺪون ﻋـﲆ ﻃﺒﻴﻌـﺔ اﻟﻌﻘـﻞ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻔﻜـﺮ ﻫـﻮ أﺳـﺎس اﻟﺤﺮﻛـﺔ ﻳﻜــﻮن اﻟﺘﻌﻠﻴــﻢ ﻗﺎ ــﺎً ﻋــﲆ اﻟﺘﺪرﻳــﺞ ﺷــﻴﺌﺎً ﻓﺸــﻴﺌﺎً‪ ،‬ﻣــﻊ ﻣﺮاﻋــﺎة ﻗــﻮة‬
‫)اﻟﺤــﺪوث( ﰲ اﻟﺘﺎرﻳــﺦ واﻟﻔﻜــﺮ اﻟﻨﺎﺿــﺞ ﴐوري ﻟﺘﻘــﺪم اﻟﻌﻠــﻮم ﻋﻘـﻞ اﳌﺘﻌﻠـﻢ واﺳـﺘﻌﺪاده ﻟﻘﺒـﻮل ﻣـﺎ ﻳـﺮد ﻋﻠﻴـﻪ ﺣﺘـﻰ ﻳﻨﺘﻬـﻲ إﱃ آﺧـﺮ‬
‫واﻟﺼﻨﺎﺋــﻊ واﻟﻨﻈــﻢ اﻻﺟﺘ ﻋــﻲ وﻗــﺪ رأى اﺑــﻦ ﺧﻠــﺪون )ﻣــﻦ ﺧــﻼل اﻟﻔـﻦ‪ ..‬ﺛـﻢ ﻋﻘـﺪ اﺑـﻦ ﺧﻠـﺪون ﻓﺼـﻼً ﻋـﻦ ﺻﻠـﺔ اﻟﻠﻐـﺔ ﺑﺎﻟﻔﻜـﺮ وﻫـﻮ‬
‫ﻓﻠﺴــﻔﺘﻪ ﰲ اﻟﱰﺑﻴــﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴــﻢ( إن اﻹﻧﺴــﺎن ﻳﻬــﺪف ﻣــﻦ وراء اﻟﺴــﻌﻲ ﻳـﺮى أن اﻟﻠﻐـﺔ ﺜـﻞ ﻋـ د اﻟﺘﻔﻜـ ‪ ،‬وﻧﺼـﺢ ﺑـﺄن ﺗﺘﻀﻤـﻦ ﰲ ﻋﻤﻠﻴـﺔ‬
‫ﻟﻠﺘﺤﺼﻴـﻞ‪ ،‬إﱃ اﻹﳌـﺎم ﺑﻨﻮاﺣـﻲ اﳌﻌﺮﻓـﺔ اﳌﺨﺘﻠﻔـﺔ‪ ،‬اﻟﺘـﻲ ﻳﻌ ّﺪﻫـﺎ وﺳـﻴﻠﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴـﻢ ﺑﻜﺎﻓـﺔ ﻓﻨﻮﻧـﻪ ﻟﻐـﺔ ﺳـﻬﻠﺔ ﻣﻴـﴪة ﺗﺘﻴـﺢ ﻟﻠﻤﺘﻌﻠـﻢ اﻟﻘـﺪرة ﻋـﲆ‬
‫ﺗﺴــﺎﻋﺪه ﻋــﲆ ان ﻳﺤﻴــﺎ ﺣﻴــﺎة ﻃﺒﻴﻌﻴــﺔ ﰲ ﻣﺠﺘﻤــﻊ را ٍق ﻣﺘﺤــﴬ‪ ،‬وﻻ اﻟﺘﻌﺒـ ﻋـﻦ أﻓـﻜﺎره وأراﺋـﻪ ﺑﺼـﻮرة واﺿﺤـﺔ‪ ..‬وﻟﻘـﺪ وﺿـﻊ اﺑـﻦ ﺧﻠـﺪون‬
‫ﻳﺘﺤﻘـﻖ ذﻟـﻚ إﻻ ﻋـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ اﻟﱰﺑﻴـﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴـﻢ‪ ،‬وﰲ رأﻳـﻪ أن ذﻟـﻚ ﻻ وﻋـﲆ ﺿـﻮء إﻗـﺮاره ﻋـﲆ اﻟﱰﺑﻴـﺔ اﺳﺴـﺎً وأﻓـﻜﺎراً ﺗﺮﺑﻮﻳـﺔ ﺣﻴـﺔ وﻧﺎﺿﺠـﺔ‬
‫ﻳﺘﺤﻘــﻖ إﻻ ﺑﺈﺗﺒــﺎع ﺛــﻼث ﺧﻄــﻮات ﴐورﻳــﺔ ﻟﺼﻘــﻞ ﻣﻠﻜــﺔ اﻟﺘﻌﻠــﻢ‪ .‬ﻛﺸـﻔﺖ ﻋـﻦ ﻋﺒﻘﺮﻳﺘـﻪ وﻧﺒﻮﻏـﻪ ﰲ ﻫـﺬا اﻟﻔـﻦ ﻓﻀـ ًﻼ اﻧـﻪ ﻛﺎن اﳌﺤﻴـﺰ‪.‬‬

‫ﺻﻮﺕ ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻴﺔ ‪٤٤‬‬