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de vue égyptien et emplie de lumière et de couleur pour un hébreu.
pouvait apparaître comme totalement plongée dans le noir d’un point
neuvième plaie a été un phénomène subjectif : la même étendue de terre
quel lieu d’égypte. En d’autres termes, et de manière mystérieuse, la
de la lumière. Ils pouvaient également voir parfaitement en n’importe
la tradition, gochen n’était pas le seul endroit où les Juifs jouissaient
mesure est totalement superflue.
voir, mais en un lieu empli de la présence mystérieuse de ténèbres, cette
pièce simplement dépourvue de lumière, on peut allumer une bougie et
pas contourner les effets de la plaie en allumant une flamme. Dans une
d’obscurité, presque palpable. Par conséquent, les égyptiens ne pouvaient
causée par une absence de lumière, mais par une présence matérielle
de l’Exode, affirme que ces ténèbres-là étaient différentes. Elle n’était pas
lumière. Toutefois, le Ramban, dans son commentaire sur le verset 10:23
6
5
Considérez, par exemple, la neuvième plaie, celle des
En y réfléchissant bien, le scénario ci-dessus aurait pu avoir
Le jeu de l’Exode
L’ExodE à côté duquEL vous avEz faiLLi passEr 6 À gochen, où vivaient les Hébreux, le soleil continuait de briller. Selon 5 généralement, nous considérons l’obscurité comme une absence de pouvaient parfaitement voir . texte, l’obscurité n’affecta que les égyptiens, car les Hébreux dur
Au-delà de la poésie biblique intellectuelle stérile, c’est tout aussi bien la comprendre de
travers et la dévaluer. Une analyse rigoureuse, s’appuyant
J’ai mentionné ci-dessus la possibilité que la Torah ait sur des preuves, et une signification spirituelle doivent non
employé l’idée des premiers-nés comme une sorte d’abréviation seulement coexister dans notre étude de la torah, mais la
menant, peut-être, à un concept plus large. Je voudrais attirer seconde doit conduire à la première.
votre attention sur un passage étrange semblant la confirmer. J’ai écrit ce livre dans un style informel, fuyant l’apparence
Il apparaît au tout début du récit de l’Exode, avant même que détachée de l’impartialité académique ou la prose tendancieuse
la première des dix plaies ne frappe l’égypte : dont sont imprégnés de nombreux ouvrages érudits. J’espère
׃ל ֵא ָרׂ ְש ִי י ִרֹכ ְב י ִנ ְבּ ה ָוק ְי ר ַמ ָא הֹכּ הֹע ְר ַפּ־ל ֶא ָתּ ְר ַמ ָא ְו que le lecteur pourra employer son temps à préciser les propos
י ִנ ֵד ְב ַע ַי ְו י ִנ ְבּ־ת ֶא ח ַלּׁ ַש ךָי ֶל ֵא ר ַמֹא ָו de la Torah plutôt que ceux de David Fohrman. Comme il
convient à un guide, dans ces pages, j’ai choisi d’impliquer
directement le lecteur. Si cela vous donne l’impression que
alors tu diras à Pharaon : « ainsi parle je m’adresse à vous dans ce livre, c’est à dessein. Je livre mes
l’éternel : "Israël est le premier-né de Mes fils." propres impressions de voyage à travers les textes bibliques
Et Je te dis : "Laisse partir Mon fils, pour qu’il et leurs mystères au lecteur qui souhaite se joindre à moi
Me serve…" » (Exode 4:22-23) pour recréer ce périple. si vous acceptez mon invitation, je

Si vous vous attardez un moment pour réfléchir, vous verrez ferai de mon mieux pour vous guider dans cette aventure qui,
que le contenu de ce verset est curieux. Il est clair que D.ieu je l’espère, attisera en vous l’enthousiasme et le plaisir de la
a ordonné à Moïse de se rendre chez Pharaon et d’employer découverte que j’ai moi-même éprouvés dans l’étude des mots
ces mots exacts : « Israël est le premier-né de Mes fils » pour sacrés de la saga biblique de l’Exode.
formuler au monarque sa demande de libération d’Israël. Mais
ces mots sont difficiles à comprendre : en quoi Israël est-il le
premier-né de D.ieu ?
Peut-être que le fait d’appeler Israël premier-né n’est rien
d’autre qu’un élan de poésie biblique. En ce cas, cela indique
simplement que D.ieu apprécie particulièrement les Enfants
d’Israël, et voilà tout. Quoi qu’il en soit, pourrions-nous
réfuter, personne ne donne à la poésie biblique un sens si
littéral. La Bible parle d’une terre où coulent le lait et le miel,
mais personne ne se rend en israël en emportant des bottes

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