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Reculons un instant afin d’avoir un meilleur aperçu du
י ִ תי ֵ בּ־ל ַ ע ה ֶ י ְ ה ִ תּ ה ָ תּ ַ א
les sages du Midrach interviennent alors pour compléter
de leur espèce… (genèse 1:11)
avec des fruits, qui produiront d’autres fruits
végétaux qui se multiplieront et des arbres
Et D.ieu dit : que la terre produise des
וֹני ִ מ ְ ל י ִ ר ְ פּ הׂ ֶ שֹע י ִ ר ְ פּ
ץ ֵ ע ע ַ ר ֶ ז ַ עי ִ ר ְ ז ַ מ בׂ ֶ ש ֵ ע אׁ ֶ ש ֶ דּ ץ ֶ ר ָ א ָ ה אׁ ֵ ש ְ ד ַ תּ ם ִ יקלֹ ֱ א ר ֶ מאֹיּ ַ ו
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Vous l’aurez sans doute deviné. Il s’agit de l’apparition de la
Quel est, me demanderez-vous, le cinquième et prochain
Création et non-Création
L’ExodE à côté duquEL vous avEz faiLLi passEr semblent effectivement bien réelles. Mais que signifient-elles ? entre la Création et la bataille entre l’égypte et D.ieu à la mer tableau que la Torah a peint pour nous. Les correspondances Création et non-Création fruitiers ! pas d’arbres fruit
paraissant nous confier quelque chose de si terre-à-terre et des récits convergents
ordinaire que l’on se demande sa réelle utilité :
ם ָנֹאצ ְו ם ָפּ ַט ק ַר וי ִב ָא תי ֵבוּ וי ָח ֶא ְו ף ֵסוֹי תי ֵבּ לֹכ ְו J’ai à présent soulevé avec vous deux petites curiosités dans
׃ןׁ ֶשֹגּ ץ ֶר ֶא ְבּ וּב ְז ָע ם ָר ָק ְבוּ les récits se trouvant au début et à la fin de l’Exode. Nous nous
sommes interrogés sur l’« honneur » que retire D.ieu de la
Et toute la maison de Joseph, ses frères et la mort des égyptiens et sur les détails concernant les logistiques
maison de son père [ils allèrent tous enterrer de garde durant les funérailles de Jacob. Ces deux curiosités ne
Jacob]. Leurs enfants seuls, avec leur menu et semblent pas trouver leur place dans leur histoire respective.
leur gros bétail, restèrent dans la Province de Mais peut-être qu’en fait, elles ont effectivement leur place
gochen. (genèse 50:8) lorsque nous ajustons notre vision de chaque récit.
Imaginez que la Torah ne se soit pas donné la peine de vous Dans les pages qui suivent, je voudrais suggérer l’idée que
préciser si les personnes présentes à la procession funéraire de ces deux narrations ne sont pas vraiment des récits séparés :
Jacob ont emmené leurs enfants ou non. Supposons qu’elle ne elles convergent de plusieurs manières remarquables. Une
nous ait pas appris non plus si le bétail, petit ou gros, les avait fois cela bien cerné, nous comprendrons non seulement à
accompagnés. Imaginez qu’aucune de ces informations ne quel point chaque pièce rétive du puzzle trouve sa place, mais
nous ait été livrée. Auriez-vous lu l’histoire de l’enterrement de nous nous retrouverons également en possession d’une plus
Jacob, fermé votre Bible avec étonnement et tapé votre genou large et plus riche perspective du récit de l’Exode lui-même.
en vous exclamant : Mais qu’est-il arrivé à tous leurs jeunes Nous serons en mesure de voir l’Exode qui a vraiment eu lieu
enfants ? Les ont-ils pris avec eux, ou les ont-ils laissés à des à travers le prisme de l’Exode qui aurait pu s’être déroulé.
baby-sitters ? Quel type de garde avaient-ils à l’époque ?
Afin d’atteindre cette nouvelle perspective, nous devons
Il est fort probable que vous ne vous seriez pas posé ces examiner plus attentivement le passage de l’enterrement de
questions. Jacob. Attelons-nous, dès à présent, à la tâche.

Les arrangements de garde des enfants et la logistique de
soins aux animaux en vue du voyage à Canaan n’ont que très délicates négociations
peu d’intérêt pour les générations futures. Alors, pourquoi la
Bible se donne-t-elle la peine de nous livrer ces détails ? Le patriarche Jacob fut finalement enterré dans le pays
de Canaan, mais ce ne fut pas chose facile. Le sujet nécessita
une négociation délicate entre Jacob et son fils Joseph. Le
lecteur occasionnel passera sans doute rapidement sur les
négociations sans y prêter attention, mais curieusement, la

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