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on pourrait en dire autant des paroles que D.ieu adressa
Les règles du Rambam et l’exemple de Ninive ouvrent
d.ieu, Moïse et le pire scénario possible
L’ExodE à côté duquEL vous avEz faiLLi passEr à l’évidence, à nier ses obligations envers le Créateur, alors, devait faire le mauvais choix, s’il devait persister, même face comme la prédiction d’un scénario plus pessimiste. Si Pharaon tout-Puissant agira comme tel, on peut considérer cela aussi

tout comme les lois, à nous aider à nous construire pour De mon côté, Je vais renforcer le cœur des égyptiens pour
obtenir le meilleur possible de nous-mêmes. qu’ils vous pourchassent. Et alors Je serai honoré à travers
Pharaon et son armée entière, à travers ses chars et ses
L’Exode qui aurait pu s’être déroulé fait partie de la Torah,
parce qu’il nous guide. Il s’agit d’une histoire, ou mieux, d’une archers. (Exode 14:17)
inférence émergeant de la lecture attentive de deux histoires. Si Pharaon souhaitait faire preuve d’obstination et nier la
Et il existe, comme tout élément de la torah, pour nous livrer mise en œuvre du Plan A de l’Exode, alors D.ieu s’emparerait
la signification de ce qui a été, ainsi que celle de ce qui peut de cet entêtement et le transformerait en honneur. Il est
encore être. intrigant, effrayant même, que les mots employés pour
l’obstination dont a fait preuve Pharaon, kaved (דבֵ כָּ ), et pour
le passé l’honneur que D.ieu allait retirer de la poursuite des armées de
Pharaon, ikavda (הדָבְ כָּ אִ ) ne soient que des formes différentes
Concernant ce qui a été – c’est-à-dire l’Exode tel qu’il de la même racine hébraïque, דבכ (k-b-d). L’un pourrait
s’est réellement passé – l’Exode qui aurait pu s’être déroulé littéralement être transformé en l’autre : D.ieu « renforcerait »
nous livre un indicateur grâce auquel nous pouvons évaluer le cœur de Pharaon, lui donnant le courage de poursuivre son
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ces événements. Il confirme nos soupçons sur le fait que déni catégorique du Père authentique, jusqu’à l’extrême fin .
les événements de l’Exode n’ont jamais uniquement servi à Et ainsi, D.ieu joua avec l’égypte comme s’il s’agissait d’un
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libérer les Hébreux asservis, même si cela faisait effectivement jouet , utilisant les armées en chasse à Ses propres fins au lieu
partie du programme du Père Céleste. Il nous suggère que de celles de Pharaon :
l’Exode soulevait également d’autres sujets. Il concernait un ׃ויׁ ָש ָר ָפ ְבוּ וֹבּ ְכ ִר ְבּ וֹלי ֵח־ל ָכ ְבוּ הֹע ְר ַפ ְבּ ה ָד ְב ָכּ ִא ְו
Père qui, comme Jacob il y a bien longtemps, eut besoin de
faire connaître Sa présence à un enfant. Il concernait aussi Je serai honoré à travers Pharaon et son
un békhor potentiel, qui, comme Joseph, dut faire appel à armée entière, à travers ses chars et ses archers.
toutes ses forces pour reconnaître ce Père comme son parent (Exode 14:17)
authentique. Il concernait également une nation, l’égypte,
ayant dû reconnaître, comme le Pharaon de Joseph, longtemps
auparavant qu’il s’agissait de leur Père également, et avoir agi 28 Dans le verset cité ci-dessus, dans lequel D.ieu explique qu’Il suscitera
en conséquence. Il concernait le genre de procession d’égypte chez Pharaon l’impulsion de poursuivre les Hébreux, le mot pour
jusqu’en Canaan qui finirait par s’ensuivre et ceux qui y l’implication de D.ieu provient de la racine hébraïque קזח (‘h-z-k) :
participeraient. םירַצְ מִ ־בלֵ תאֶ קזֵּחַ מְ ינִ נְ הִ ינִ אֲ וַ Le lecteur se souviendra de l’importance de
cette racine, comme nous l’avons expliqué précédemment dans ce livre.
Elle semble signifier « donner du courage » pour poursuivre un objectif.
29 Voir Exode 10:1-2.

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