Page 154 - Hadits-Jibril-Penjelasan-Hadits-Jibril-Memahami-Pondasi-Iman-Yang-Enam-Dr.-H.-Kholilurrohman-MA

H a d i t s J i b r i l | 137

ِ ِ
ِ
ْنباْهاور( ةي ْ ْ ردقلاوْةئجرهداْملاسلإاْفْبيصنْامَ وذْسيَ لْنافنص
َ
َ ّ
َ ْ
ْ
ٌ ْ َ ُ
َ
َ َ
ُ
ْولقنوْ،ناطقلاْوبأْظفامحاْوححصوْ،راثلآاْبيذتهْفْ ريرج
ْ ْ ْْ)ةديقعلاْفْولئاسرْضعبْفْةفينحْوبأ
“Ada dua golongan yang keduanya tidak memiliki
bagian dalam Islam; al-Qadariyyah dan al-
Murji‟ah). Hadits ini di shahihkan oleh al-hafizh
Abu al-Hasan al-Qaththan dan dikutip oleh al-
Imam Abu Hanifah dalam beberapa risalahnya
dalam masalah akidah”.

Saat itulah terjadi fitnah Mu‟tazilah yang juga disebut
dengan kaum Qadariyyah. Di masa al-Hasan al-Bashri terjadi
perselisihan antara beliau dengan Washil ibn „Atha yang
diikuti oleh „Amr ibn „Ubaid. Dua orang disebut terakhir ini
memiliki keyakinan sesat dalam masalah Qadar, dan
mengungkapkan bahwa pelaku dosa besar bukan seorang
mukmin juga bukan seorang kafir (al-manzilah Bian al-
Manzilatain). Kedua orang ini kemudian diusir oleh al-Hasan
al-Bashri dari majelisnya. Selanjutnya kedua orang ini
mengasing di pojokan masjid Bashrah, hingga dikenal kedua
orang ini dan para pengikutnya sebagai kaum Mu‟tazilah
(kaum yang meng-asing dan “nyeleneh”). Nama Mu‟tazilah
diambil dari sikap ekstrim dan “nyeleneh” mereka dalam
berpendapat dengan menyalahi pendapat mayoritas umat
Islam. Mereka menyatakan bahwa seorang yang fasik dari
umat Muhammad ini bukan seorang mukmin dan bukan
pula seorang kafir. Kaum Mu‟tazilah ini dikenal juga dengan
kaum Qadariyyah. Ini karena Washil ibn „Atha memiliki
faham ekstrim dalam masalah Qadar. Ia menyatakan bahwa