Page 10 - ANTILL DGB

10 Antilliaans Dagblad Maandag 3 juli 2017
Curaçao

Slavernijherdenking: geduld raakt op

In de aanloop naar de slaver- geweldig tolerante samenleving
nijherdenking afgelopen zater- met haar vrijheden voor gods-
dag 1 juli, zijn in de weken diensten en seksualiteit. Duide-
daarvoor, door allerlei organi- lijk is ondertussen wel dat de
Nederlander geen theaterkaartje
saties, bijeenkomsten georga-
wil kopen voor het onprettige,
niseerd die duidelijk maken dat pijnlijke slavernijverhaal. Een
het geduld begint op te raken. Tropenmuseummedewerker
De discussie over de erfenis liet weten dat de organisatie
desondanks bezig is om een
van het slavernijverleden is
tentoonstelling in te richten
verschoven van racisme op de vanuit een moreel en ethisch
arbeidsmarkt, naar de ‘witte’ correct motief waarmee de
privileges en ‘de witte bezoekers meegegeven wordt
onschuld’ en het ‘witte’ verhaal dat het ‘hartstikke fout’ was wat
van de slavernijgeschiedenis. in de koloniën gebeurde.
Het Nationaal Instituut
Het onderwijs en de gesprek- Nederlands Slavernijverleden
ken over dit gedeelde verleden en Erfenis (NiNsee) wil het
zijn ernstig besmet door de liefst vanuit allerlei hoeken en
overheersende eenzijdige euro- richtingen de geschiedenis laten
bekijken; het belangrijkste issue
centrische invalshoek.
Het Roots Festival 2017. FOTO’S CEES LUCKHARDT is, naar de woorden van direc-
teur Duel, ‘stoppen met het
Door Cees Luckhardt
Imagine IC georganiseerde stilgestaan is bij de grote rol die onderdeel is van de Nederland- eurocentrisme’ en ons meer
ctie- en discussiegroepen discussiemiddag, kende als het onderwijs hierin heeft te se geschiedenis en dat dit dus richten op ‘laten voelen’ en
als ‘We zijn er’, ‘Eer en bijzonderheid de bespreking vervullen in de vorm van her- een gedeelde geschiedenis is. ‘daar iets mee doen’. Bij kinde-
A herstel’, ‘Imagine IC’, van de (pers)reacties die zij denkingscomités, stripverhalen Regelmatig lopen ze tegen het ren kan affiniteit gecreëerd
‘New Urban Collective’ en ar- ontving op haar Engelstalige en empathie creëren, waren ze feit aan dat ze tijdens hun uit- worden door ze hun eigen fami-
tiesten als Typhoon vragen boek. Die leverde prachtige niet specifiek gericht op onder- leg, over bijvoorbeeld het leven liegeschiedenis uit te laten
aandacht voor de gedeelde ge- nieuwe voorbeelden op van wijzers. Ze werden vooral be- van George Maduro, verbazing zoeken, verhalen in stripvorm
schiedenis die veel meer omvat- ‘white innocence’. In de Neder- zocht door bevlogen jonge men- oproepen omdat er twee of aan te bieden over Maduro,
tend is dan daders en slachtof- landse editie, die eind najaar sen die trots zijn op hun huids- meer verhalen blijken te zijn, Quaco en Tula waardoor ze hun
fers. Zo moet deze geschiedenis uitgegeven gaat worden onder kleur, geslacht en seksualiteit. namelijk een bekend en een eigen beeldvorming kunnen
ook gaan over helpers en toe- de titel ‘Witte onschuld’, zal Zoals Imara Limon, die graag onbekend verhaal. Het blijkt bijstellen van enkel slachtoffers
schouwers en kan deze beter Wekker daarom een extra in gesprek gaat om empathie en overigens wel, door de verschil- en deze figuren kunnen gaan
besproken worden door uit te hoofdstuk toevoegen met erkenning te bereiken bij ‘witte’ lende groepen in de koloniën, beschouwen als helden,
gaan van het feit dat iedereen (pers)kritieken. mensen door met hen in ge- moeilijk om een geheel leidend waardoor trots ontstaat. Hier-
een wereldburger is. Deze term Beide boeken beschrijven het sprek te gaan zonder waarde- verhaal te vertellen waarin elke door krijg je een (meer) gedeel-
maakt geen onderscheid in onbewuste en onbedoelde me- oordeel in de vorm van goed of groep zich kan vinden. Er zou- de geschiedenis waar meer
groepen naar huidskleur of chanisme waardoor het ‘divers’ fout. Als medewerkster van het den daarom veel meer activitei- groepen en mensen in ingeslo-
nationaliteit. samenleven schuurt. Ze gaan Amsterdam Museum krijgt zij ten, gedurende het hele jaar, ten kunnen worden. Zo zal het
Daarnaast zijn de afgelopen over het ‘wit-zijn’ en ‘multi- vooral adviserende rollen in de moeten plaatsvinden om de bewustzijn gaan ontstaan dat
maanden baanbrekende publi- zijn’. Witte mensen worden ‘witte’ werkgroepen die het aandacht vast te houden. Daar- iedereen, ongeacht huidskleur,
caties over dit onderwerp ver- daardoor gewezen op zaken die museum kent. Onderzoeker naast valt te leren van andere last heeft van een vorm van
schenen van de hand van actri- goed zijn om te weten, die hel- Valika Smeulders, die zowel in actie- en werkgroepen, zoals de ‘witte onschuld’. Valika Smeul-
ce, columniste, programma- pen blinde vlekken zichtbaar te de Bijlmer-bibliotheek als in de Indische gemeenschap die ook ders vroeg zich in haar Balie-
maakster en schrijfster maken op basis waarvan meer Balie aanwezig was, heeft soort- de spagaat kent van viering en lezing af: ,,Hoe anders zou de
Anousha Nzume en Univer- bewuste keuzes gemaakt kun- gelijke ervaringen. Een vaste herdenking. Het blijft onduide- wereld eruit zien als de school-
siteit van Amsterdam (UvA)- nen worden in hoe wel en niet baan heeft zij nooit aangeboden lijk waarom in Nederland niet kinderen van nu evenveel over
professor, emeritus hoogleraar te handelen in de communica- gekregen, maar zij wordt wel meer moeite gedaan wordt om Tula zouden weten als over
Gloria Wekker. De lezing van tie met elkaar. Het zal degene regelmatig als freelancer inge- naar zichzelf te kijken als de Anne Frank. En als ze liedjes
antropologe Wekker, gespeciali- die bewust wordt duidelijk huurd om de grotendeels witte kolonisator, wat extreem van zouden kennen en zingen over
seerd in genderstudies, Caribi- worden dat op dit moment het projectteams te adviseren. Bei- invloed is (geweest) op taal, de heldendaden van de in op-
sche studies en de bestudering leven aangenamer is als je een den valt het op dat ze steeds onderwijs, wetgeving en staats- stand gekomen tot slaaf ge-
van seksualiteit, etniciteit en ‘witte’ Joyce of Glenn bent. moeten benadrukken dat het inrichting. Wel spreken de maakte mensen, zoals ze die nu
postkolonialisme, op de door Hoewel op alle bijeenkomsten slavernijverleden een wezenlijk Nederlanders graag over de geleerd krijgen van ‘onze’ zee-
helden?”
Verder konden de bezoekers
Opinie slavernijherdenking van het Roots Festival zichzelf
onderzoeken en deelnemen aan
discussies met titels als ‘de
Bij de slavernijherdenking in Amsterdam vie- onder andere een nationaal museum in te kun- kleurentest, check your white
len de sprekers helaas in herhaling: Het NiN- nen richten. De gemeentewethouder sprak uit: privileges’ en stond het publiek
see moet (meer) geld en erkenning krijgen om ,,Dit nooit meer”, zonder aan te geven dat er in het Amsterdam Museum stil
geld vrijgemaakt gaat worden om via het bij het mensonterende en emo-
onderwijs kinderen net zo bekend te maken tie oproepende leven van Saartje
met Tula als met Anne Frank en de ‘witte’ Ho- Baartman. In 1998 trof het de
locaust. Maar subsidies om de ‘zwarte’ Holo- Zuid-Afrikaanse Diana Ferros
caust bekender te maken werd wederom niet zo dat ze een gedicht schreef
toegezegd. dat een enorme internationale
Minister van Veiligheid en Justitie Stef Blok aandacht en bekendheid kreeg.
sprak namens het kabinet zijn afschuw uit Met name door dit gedicht, en
over de ‘black’ Holocaust maar kwam ook niet Nelson Mandela, werden de
verder dan te stellen: ,,Dit nooit meer.” Bewust overblijfselen van Sarah in
worden van een gemeenschappelijke geschie- 2002 vanuit Parijs verscheept
denis was, zoals 15 jaar het geval is, meer hoor- naar Zuid-Afrika om te worden
baar bij het gemeentebestuur van Amsterdam begraven. Ferros werd in Am-
dan bij de landelijke bestuurder. Het monu- sterdam dan ook ontvangen als
ment staat dus niet voor niets in Amsterdam. Bij het Keti Koti festival in een heldin die een levend voor-
De namenlijst van 11.000 vrijgemaakte Kortom, het zoethouden blijft, evenals het vra- Amsterdam wapperen ook de beeld is van het feit dat één
Surinaamse slaven. gen om meer erkenning. Curaçaose en Arubaanse vlag. persoon het verschil kan ma-
ken.