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D asabra di o mber
18 Djabièrnè 27 novèmber 2020

Kristianismo, kaminda di unidat i pas

Fernando Pascual

dera di bèrdat i ku ta dek- pasifista. Den otro palabra, kristian i miembronan di re- planifiká, sino ku e sa na skir-
lará komo robes esnan ku ta nos por kombibí ku religion- ligionnan importante di hu- bi páginanan di amor, di
bou di bandera diferente. nan distinto den rèspèt mu- manidat mester ta. Di e moda speransa i di alegria manera
E problema ta serio i so- tuo, òf por biba sin ningun aki mundu por kambia di el a hasié den tantu otro mo-
lushon por parse difísil. religion den un estado di ruta: E lo no senk den miedu mento (esnan mas bunita) di
Sinembargo, e lo no ta si nos lucha sangriento di esun kon- i desesperashon ku ta nase su historia.
aklará dos pensamentu pa tra e otro. Religion no ta un di guera, terorismo i odio
no yega na kere ku religion- impedimentu pa tin pas. E
nan ta un opstákulo pa pas. problema ta den aktitutnan
E promé: no ta eksistí profundo respekto di otro- Un eksperto ku ta
hende “kímikamente puru” ni nan.
Televishon ta pone nos ta eksistí diskurso ku kapasi- Pas di mundu ta dependé, rekonosé su ignoransia
kontinuamente dilanti guera dat di pone tur hende di básikamente, di e kontesta ku
i atakenan terorista ku ta de- akuerdo ku otro. Edukashon, nos ta duna na un pregunta Pader Fernando Pascual
struí famia, ta ruina empre- bida familiar i un serie di fundamental: Kiko un reli- “Ekspertonan” ta papia tokante ekonomia, tokante salú
sa, ta kibra kurason i ta laga desishon personal ta hasi gion òf un grupo di hende ta públiko, tokante klima, tokante kreensianan di hendenan.
nos ku ansha profundo i un nos kada un diferente di otro. siña tokante amor, pordon,
kantidat di pregunta. Soña ku nos tur ta yega na konvivensia ku esnan ku ta Tin ekspertonan pa hopi tema, i nan ta bira mas pre-
Nos tur ta deseá un mun- pensa di mes manera riba diferente .... hustisia? Mas sente den situashonnan di urgensia, manera un epidemia
du mihó, kaminda ta reina temanan sosial, polítiko, ainda: esnan ku ta kere den e òf un krísis ekonómiko.
pas i hustisia. Pero kontinu- ekonómiko òf religioso ta un religion aki òf e otro, den e
amente nos ta haña nos mes utopia. I no ta falta esnan, ku filosofia akí, kon nan ta biba Algun eksperto ta ofresé afirmashonnan tokante pre-
dilanti drama di morto di KE alkansá e soño imposi- i interpretá nan propio dokt- sente i tokante futuro ku un seguridat ku ta parse konvin-
míles de hende asesiná sim- bel akí, ku ta yega na uso di rina? sente.
plemente pa esnan ku ta sem- violensia ku nan mes a bisa Tin bia nos ta topa ku kris-
bra pániko den henter mun- di TA rechasá... tiannan ku ta resa e “Nos “E vakuna lo ta kla pa e próksimo primavera”. “Ek-
du. E di dos pensamentu ta ku Tata” i no ta kapas pa por- sportashonnan lo kuminsá na oumentá den verano”. “El
Dilanti e situashon akí, no diversidat riba su mes no ne- doná un miembro di famia, òf paro lo disminuí den e próksimo aña”.
ta falta bos ku ta akusá reli- sesario ta fuente di guera òf musulmannan ku no únika-
gionnan komo fuente di div- di odio, sino ku guera ta nase mente no ta kòr- Tin be ta aparesé algun ke otro
ishon, di lucha i di guera. saliendo di ideanan òf ops- ta man di un lad- eksperto ku, ku datonan mas o ménos
Algun hende ta bisa: honnan konkreto ku ta pro- ron, sino ku ta konkreto, rekonosé sinseramente: “E
Mundu lo ta mihó, si nos mové òf akseptá violensia yud’é pa haña un bèrdat, nos no sa te ainda kon e epi-
laga un banda loke ta separá den forma direkto. Vishon trabou digno, òf demia lo desaroyá den e próksimo
nos i si nos konstruí riba loke diferente relashoná ku Dios ta ofres’é un lunanan”.
ta uni nos, ku normalmente ta ku kristian- i musulmannan yudansa ekonó-
koinsidí ku rason, ku loke ta tin no ta motibu karakterís- miko pa su Un eksperto asina por tin mas o
evidente, ku loke por keda tiko pa krea lucha. Loke ta famia. Pero, ta ménos informashonnan (manera e ek-
demostrá den un laboratorio konta ta pa mira kiko e kris- kla, den kasonan spertonan ku ta papia ku seguridat i
òf den un diskurso yen di tian, e hebreo, e musulman, manera esakinan, kombensí di loke nan ta bisa). Loke
lógika i di sensates. Reli- ta bisa tokante e forma di e kristian ku ta ta karakteris’é ta un posishon di pro-
gion, segun nan, lo ta algu su- biba den sosiedat, tokante resa e Nos tata fundidat: ami no tin (nos no tin)
phetivo ku ta dividí nos. Pa toleransia, tokante amor pa no ta komprondé, sufisiente datonan pa hasi previshon-
rekuperá e union pèrdí, lo tin e próhimo òf pa e enemigu. di bèrdat, loke e nan konfiabel.
ku lag’é wardá den e baul di Naturalmente, ta keda vi- ta bisa di ta kere,
ophetonan inútil. gente ku no tur religion por i e musulman a E eksperto akí, por lo tantu, ta re-
Kos ta bira pió ora kon- ta berdadero na mes tempu i yega na desku- konosé su ignoransia. Esaki por parse
statá kon algun grupo ku ta bou di mesun aspekto. Pa e brí, mas ayá al- algu normal, pues kada ser humano
deklará nan mes religioso ta kristian Hesus di Nazaret ta gun interpretas- sa algun kos i ta deskonosé hopi otro.
pusha ku nan mes ideanan na e Yu di Dios. Pa otronan, en honnan di Islam,
konflikto i konfrontashon, kambio, nò. Unda e bèrdat e balor di por-
gruponan ku ta realmente pe- ta? No ta hustu sera wowo i don. Fernando Pascual
ligroso. Pero lo eksistí un bisa ku, den profundidat, Laga nos mira kurason di Pero e no ta asina normal rekonosé e propio ignoransia
peliger komun den tur reli- kada ken por duna e kontes- kada hende. Ei tin e kreensi- den públiko. En parte, pasobra nos gusta duna un aparen-
gion, segun pensadónan di ta ku ta parse korekto na es- anan mas profundo, mas sia di personanan bon informá. En parte, pasobra nos no
importansia: nan ta kere ku aki òf na otro preguntanan. radikal, di esunnan for di kua gusta mustra nos falta di konosementu, prinsipalmente ora
nan ta poseé e bèrdat. Esun ku ta kere den un re- ta nase aktonan di amor i di ta suponé ku nos lo mester konosé un tema ku mayor ek-
Den efekto, hopi ta ko- ligion no ta asept’é pasobra generosidat òf e gòlpinan di saktitut.
mbensí di ku e bèrdat no por e ta igualmente bálido ku so- odio. Ta importante pa e
ta den dos afirmashon kon- bra religionnan, sino paso- kurason ta habrí pa pordon i Dilanti tantu bosnan di spesialistanan i di ekspertonan
trario. Òf Dios ta tres per- bra e ta kombensí di ku e ta pa mizerikòrdia. Ta impor- masha sigur di nan mes i, den bastante okashon, ku un ta
sona manera kristiannan ta esun berdadero. Esun ku no tante pa tin un bon kurason i, kontradesí otro, eksistensia di otro ekspertonan ku ta re-
bisa, òf Dios no ta tres per- ta kere den ningun religion, por lo ménos asina Evange- konosé nan ignoransia ta yuda nos rekordá lo difísil ku
sona manera musulmannan ta pensa di mesun manera, i lio ta siña, un kurason ber- sierto temanan ta, aserka di kua ta duna ku kontestanan kla
ta bisa. Di aki ta surgi dis- no p’esei tin ku akus’é di in- daderamente kristian no por i “sigur”.
kushon, konflikto i, segun tegrista, di ta fanátiko òf di ta sin miserikòrdia, e no por
diferente analista ... guera. kriminal. Ta kumbiní pa kòr- ta no ser konstruktor di pas. Prinsipalmente, e ekspertonan ku ta rekonosé e propio
Ku otro palabra, ta parse im- da ku ser religioso no ta Awe mas ku nunka nos ignoransia ta hasi mas visibel e nesesidat di un esfuerso
posibel ku dos religion den sinónimo di ta integrista, ni mester di kurasonnan ku ta uni konstante i serio pa konosé mihó e hechonan ku mas ta
forma apsoluto por kombibí, ku si ta ateo ta señal di ser den e trabou pa pas, pa por- interesá nos p’asina alkansá opinionnan sensato, hopi be
dos religion ku ta hisa e ban- don, pa hustisia, manera tur provishonal, riba e mundu den kua nos ta biba.