Page 20 - تنوير 4-8
P. 20
لجنة الفلسفة وعلم الإجتماع والأنثروبولوجيا -المجلس الأعلى للثقافة
ك ُّل هذا ُي َعُّد من الأسباب الرئيسية لانتشار الجهل ،أخـرى لـم تظهـر دفعـ ًة واحـدة ،لكنهـا كانـت تتحـدد وتتضـح
وضعـف الوعـي الاجتماعـي لـدى الأفـ ارد وهـو الأمـر خـال مسـيرة الديمق ارطيـة ،فعلـى الرغـم مـن أن «جـون
الـذي يعتـرض سـبيل تحقيـق الديمق ارطيـة .فالمواطـن لـوك» -مثـا -كان يقـول« :إن البشـر يتسـاوون جمي ًعـا»
الأمـي – فـي الغالـب -يفتقـد الوعـي بحقوقـه داخـل فإنـه كان يقصـد الرجـال فحسـب ،فهـم وحدهـم أطـ ارف العقـد
المجتمع ،ويعجز عن فهم ما يدور حوله من أحداث ،الاجتماعـي .كمـا ذهـب «روسـو» -مثلمـا ذهـب أرسـطو
ومـا يترتـب عليهـا مـن قضايـا ومشـكلات ،الأمـر الـذي مـن قبـل -إلـى أن النسـاء غيـر مؤهـات للاشـت ارك فـي
يجعل مشـاركة هذا المواطن الأمي محدودة ،ولا يبالي العمـل الديمق ارطـي .ولـم تظهـر فكـرة المسـاواة بيـن الجنسـين
بالأمـور السياسـية أو بحركـة التغييـر الاجتماعـي .إلا مـع «جـون سـتيوارت مـل» فـي القـرن التاسـع عشـر.
وهكـذا كافحـت البشـرية طويـا كـي تحقـق الشـعار كما أن المساواة السياسية تمثل هدًفا رئيسًّيا للديمق ارطية،
الديمق ارطـي ال ارئـع: وتسـتهدف المسـاواة إتاحـة الفرصـة أمـام المواطنيـن فـي
«لا تمييز بسبب اللون ،أو الجنس ،أو الدين». حكـم بلدهـم بوصفهـم موجـودات سياسـية متسـاوية .غيـر
أن المسـاواة فـي الديمقرطيـة مثلهـا مثـل أيـة فكـرة فلسـفية
الهوامش
1.حمزة السروي :الديمقراطية الأثينية وأثرها في الديمقراطية الحديثة ،دار الكتبي للنشر والتوزيع والمطبوعات ،القاهرة ،2015 ،ص .6 : 5
2.إمام عبد الفتاح إمام :مسيرة الديمقراطية ،دار زويل للنشر ،القاهرة ،1999 ،ص.73 : 72
3.المرجع السابق ،ص .72
4.المرجع السابق ،ص .73
5.السيد ياسين :أزمة الديمقراطية بين الإصلاح والثورة ،مجلة الديمقراطية ،يوليو ،2014ص .48
6.فؤاد زكريا :التفكير العلمي ،عالم المعرفة (العدد ،)3الكويت ،1970 ،ص .120
7.مونتسكيو :روح الشرائع ،المجلد الثاني ،ترجمة عادل زعيتر ،دارالمعارف ،القاهرة( .نقلاً عن :إمام عبد الفتاح إمام:
الديمقراطية والوعي السياسي ،مكتبة نهضة مصر ،القاهرة ،2006 ،ص .)81
8.حسين فوزي النجار ،تقديمه لترجمة كتاب «عن الحرية» لجون ستيوارت مل إلى العربية ،ترجمة عبد الكريم أحمد،
الهيئة المصرية العامة للكتاب القاهرة ،2000 ،ص .21 : 20
20
