Page 62 - تنوير 4-8
P. 62
لجنة الفلسفة وعلم الإجتماع والأنثروبولوجيا -المجلس الأعلى للثقافة
( )44ديـكارت :رسـائل فـي الأخـاق :رسـالة إلـى إلي ازبيـث ،فـي 15سـبتمبر ،1645نقـاً عـن عثمـان أميـن :ديـكارت ،مكتبـة الأنجلـو
المصريـة ،القاهـرة ،1969 ،ص .226
( )45فؤاد زكريا :اسبينو از ،دار التنوير للطباعة والنشر ،بيروت – لبنان ،1983 ،ص ص .197 – 196
)46(- Spinoza , Ethics : Oxford Philosophical Texts, edited and translated by G ,H ,R Parkinson ,
Classic Books International , New York , 2009 , p.160 .
أي ًضا :عبد الرحمن بدوى :الأخلاق النظرية ،وكالة المطبوعات ،الكويت ،1976 ،ص . 263
( )47عـرض «كانـط» فلسـفته عـن الأخـاق فـي كتابيـن رئيسـيين همـا« :تأسـيس ميتافيزيقـا الأخـاق» ،الـذي ظهـر عـام ،1785ثـم»
نقد العقل العملي» ،الذي ظهر عام .1788الكتاب الأول «تأسـيس ميتافيزيقا الأخلاق» ينقسـم إلى ثلاثة أقسـام :يعرض في القسـم
الأول مشـكلة الانتقـال مـن المعرفـة العقليـة المشـتركة بالأخـاق إلـى المعرفـة الفلسـفية .ويناقـش فـي القسـم الثانـي مشـكلة الانتقـال مـن
الفلسـفة الأخلاقيـة الشـعبية إلـى ميتافيزيقـا الأخـاق .ويتحـدث فـي القسـم الثالـث عـن الخطـوة الأخيـرة التـي تنقلنـا مـن ميتافيزيقـا الأخـاق
إلـى نقـد العقـل العملـي الخالـص؛ وعلـى ذلـك فالموضـوع الرئيـس الـذي يناقشـه «كانـط» – فـي هـذا الكتـاب – هـو البحـث عـن المبـدأ
الأعلى للأخلاق وتثبيت دعائمه .أما في الكتاب الثاني فإننا نجد «كانط» يهتم بتأسيس الأخلاق من حيث هي علم .وينقسم الكتاب
الأول «نقـد العقـل العملـي» إلـى ثلاثـة أجـ ازء :فـي الجـزء الأول الـذي يطلـق عليـه اسـم «التحليـل» نـ اره يـدرس مبـادئ العقـل العملـي أي
فكرة الخير .ثم ينتقل إلى الجزء الثاني الذي يسميه «الجدل» فيعلو بمفهوم الخير إلى المستوى المطلق ،ويتحدث بالتالي عن مفهوم
«الخيـر الأسـمى» .وفـي الجـزء الثالـث الـذي يسـميه «مناهـج العلـم» يبحـث فـي مجمـوع الوسـائل التـي لا بـد مـن اسـتخدامها لكـي نفتـح
أمـام قوانيـن العقـل العملـي الخالـص سـبيلاً للنفـاذ إلـى باطـن النفـس الإنسـانية.
( )48إمانويـل كاْنـت :تأسـيس ميتافيزيقـا الأخـاق ،ترجمـة عبـد الغفـار مـكاوي ،م ارجعـة عبـد الرحمـن بـدوى ،الهيئـة المصريـة العامـة
للكتـاب ، 1980 ،ص. 8
ُينظر أيضاً إلى :إميل بوترو :فلسفة كانط ،ترجمة عثمان أمين ،الهيئة المصرية العامة للكتاب ،1972 ،ص . 348
( )49المرجع السابق ،ص . 17
أي ًضا )50(- Allen W.Wood , Kantian Ethics, Cambridge University Press , 2008 , p.31. :إمانويل كْنت:
نقـد العقـل العملـي ،ترجمـة غانـم هنـا ،المنظمـة العربيـة للترجمـة ،بيـروت – لبنـان ،2008 ،ص .29
( )51د .زكريا إب ارهيم :كاْنت أو الفلسفة النقدية ،مكتبة مصر ،القاهرة ،1972 ،ص .210
نادى الفق ارء الذي العودة إلى الطبيعة التي نادى بها «لاو -تسـي» ،والعطف على ( )52لم تكن فلسـفة «روسـو» إلا مزي ًجا من
مثـالا طفولتـه وشـبابه ومشـروع العالـم الأفضـل الـذي صممـه «جـون لـوك» .كان فـي بـه «بـوذا» ،والبحـث عـن العـدل الاجتماعـي
للنشـاط والحيويـة ،ولـم يكـد يبلـغ السـابعة والثلاثيـن مـن عمـره حتـى نشـر كتابـه «مقـال فـي العلـوم والفنـون» الـذي بحـث فيـه عـن أسـباب
المدنيـة وازدهـار الحضـارة ،لكـن أشـهر مؤلفاتـه« :رسـالة فـي أصـل التفـاوت بيـن البشـر» ،و»إميـل أو التربيـة» و»العقـد الاجتماعـي»،
و»الاعت ارفـات»؛ وُيـ ُّّع كتـاب «الاعت ارفـات» أول عمـل أدبـي يكشـف فيـه عـن نفسـه ،فُيظهرهـا علـى حقيقتهـا الكاملـة دون زيـف ،فقـد
سـجل «روسـو» أدق تفاصيـل حياتـه واعتـرف بـكل أخطائـه .يقـول« :إننـي أقـوم بمحاولـة لـم يسـبقني إليهـا أحـد ،ولـم يكـن لهـا نظيـر .أنـا
أريـد أن أعـرض علـى ق ارئـي إنسـاًنا فـي أصـدق صـور طبيعتـه ،هـذا الإنسـان هـو أنـا! أنـا وحـدي! ..فإنـي أعـرف مـا فـي سـريرتي وأفهـم
طبيعـة البشـر .لقـد قمـت فـي هـذا الكتـاب بالكشـف عـن أعمـق أغـوار نفسـي».
-جان جاك روسو :الاعت ارفات ،ترجمة حلمي م ارد ،دار البشير للطباعة والنشر والتوزيع ،دمشق – بيروت ،1998 ،ص .9
( )53جـان جـاك روسـو :خطـاب فـي أصـل التفـاوت وفـى أسسـه بيـن البشـر ،ترجمـة بولـس غانـم ،تعليـق وتقديـم عبـد العزيـز لبيـب،
المنظمـة العربيـة للترجمـة ،بيـروت – لبنـان ،2009 ،ص .98
62
