Page 142 - merit mag 36- dec 2021

‫العـدد ‪36‬‬ ‫‪140‬‬

‫ديسمبر ‪٢٠٢1‬‬ ‫فيها منطقيًّا‪ .‬وربما الأهم من‬
‫ذلك‪ ،‬يجب على النقاد الذين‬
‫وخارجها‪.‬‬ ‫لقد انتقد النقاد الثقافيون‬ ‫يقومون بدراسات ثقافية‬
‫وقد كانت بعض الشبكات‬ ‫بشكل خاص هيكل الأقسام‬ ‫أن يتصدوا للفكرة السائدة‬

‫متعددة التخصصات‬ ‫في الجامعات‪ ،‬لأن هذا‬ ‫بأن الثقافة هي بعض الكمال‬
‫فضفاض ًة في البداية‪ ،‬ولكن‬ ‫الهيكل‪ ،‬ربما أكثر من أي‬ ‫الذي تم تشكيله بالفعل‪.‬‬
‫شيء آخر‪ ،‬أبقى دراسة‬
‫بمرور الوقت‪ ،‬توطدت‬ ‫فالثقافة‪ ،‬بالأحرى‪ ،‬مجموعة‬
‫لتصبح برامج دراسات‬ ‫“الفنون” أكثر أو أقل‬ ‫من الثقافات التفاعلية‪ ،‬الحية‬
‫ثقافية وتخصصية‪ ،‬واكتملت‬ ‫تمي ًزا عن دراسة التاريخ‪،‬‬ ‫والمتنامية والمتغيرة‪ ،‬والنقاد‬
‫بدورات حول القصص‬ ‫ناهيك عن دراسة أشياء‬
‫المصورة واستعراضات‬ ‫مثل‪ :‬التليفزيون والسينما‬ ‫الثقافيون يجب أن يكونوا‬
‫الصابون‪ .‬وعندما يحدث‬ ‫حاضريين ومستقبليين‬
‫والإعلان والصحافة‬
‫هذا‪ ،‬ينشأ خطر كبير‬ ‫والتصوير الشعبي‬ ‫كذلك‪ .‬يجب أن يقاوم النقاد‬
‫حتى لو كان خفيًّا‪ .‬فقد‬ ‫والفولكلور والشؤون‬ ‫الثقافيون “المثقفين”‪ ،‬ويجب‬
‫حذر “ريتشارد جونسون‬ ‫الجارية والتسوق والإشاعة‪.‬‬ ‫أن تكون الدراسات الثقافية‬
‫‪ ”Richard Johnson‬من‬ ‫ومن خلال القيام بذلك‪ ،‬فإن‬ ‫“مشرو ًعا تحرر ًّيا (‪Giroux‬‬
‫أن النقاد الثقافيين يجب‬ ‫هيكلة الأقسام في الجامعات‬
‫تؤكد التمييز الثقافي بين‬ ‫‪.”)80-478‬‬
‫أن يسعوا بجدية لمنع‬ ‫الرفيع‪ /‬الوضيع‪ ،‬ما يعني‬ ‫إن الفقرات السابقة مليئة‬
‫الدراسات الثقافية من أن‬ ‫ضمنيًّا أنه من الأفضل‬
‫ترك جميع المواد الأخيرة‬ ‫بكلمات مثل المعارضة‪،‬‬
‫تصبح انضبا ًطا في حد‬ ‫للمؤرخين وعلماء الاجتماع‬ ‫والرد‪ ،‬والرفض‪ ،‬والمقاومة‪،‬‬
‫ذاتها‪ -‬إذ يتعامل الطلاب مع‬ ‫وعلماء الأنثروبولوجيا‬ ‫والكفاح‪ ،‬والتخلي‪ ،‬والتحرر‪.‬‬
‫واللغويين ومنظري الاتصال‪.‬‬ ‫إن ما تلمح إليه هذه الكلمات‬
‫الرسوم المتحركة بوصفها‬ ‫لكن مثل هذا الاقتراح‪ ،‬كما‬
‫قانو ًنا ويؤمنون بأهمية‬ ‫يجادل النقاد الثقافيون‪،‬‬ ‫‪-‬وبصورة دقيقة‪ -‬أن‬
‫يمنعنا من رؤية جماليات‬ ‫عد ًدا من النقاد الثقافيين‬
‫مثل هذه الأشكال الشعبية‬ ‫الإعلان وكذلك جمالية‬
‫كإيمانهم بـ”الأرثوذكسية‬ ‫العناصر الدعائية لعمل أدبي‪.‬‬ ‫ينظرون إلى أنفسهم‬
‫‪ .)39( ”orthodoxy‬ويقترح‬ ‫ولهذه الأسباب‪ ،‬مزج النقاد‬ ‫بعبارات سياسية‪ ،‬قريبة من‬
‫جونسون أن المبادئ الوحيدة‬ ‫الثقافيون أكثر الإجراءات‬ ‫المعارضة‪ .‬وليس من المرجح‬
‫التحليلية الكاشفة التي‬ ‫أن يعترض النقاد الثقافيون‬
‫التي يمكن للنقاد الذين‬ ‫ت َّم تطويرها في مجموعة‬
‫يقومون بدراسات ثقافية أن‬ ‫متنوعة من التخصصات‬ ‫على القانون الأدبي أثناء‬
‫يتبنوها من الناحية العقائدية‬ ‫ووافقوا عليها‪ ،‬مع التخلص‬ ‫تقديم القراءات السياسية‬
‫من الباقي دون خجل‪.‬‬ ‫للأفلام الشعبية فحسب‪،‬‬
‫هما المبدآن اللذان تم‬ ‫ولهذه الأسباب أي ًضا‪ ،‬قاموا‬ ‫بل من المحتمل أي ًضا أن‬
‫تقديمهما حتى الآن‪ ،‬وهما‪:‬‬ ‫بتشكيل ‪-‬وشجعوا علما ًء‬
‫أن “الثقافة” كانت مفهو ًما‬ ‫آخرين على تشكيل‪ -‬شبكات‬ ‫يعترضوا على مؤسسة‬
‫أخرى بخلاف تلك المفروضة‬ ‫الجامعة أي ًضا‪ ،‬لأنها المكان‬
‫“غير قانوني”‪ ،‬و”أداة”‬ ‫من ِق َبل الأقسام الجامعية‬ ‫الذي تكونت فيه التعريفات‬
‫لـ”التعالي”‪ ،‬والاعتقاد بأن‬ ‫القديمة للثقافة على أساس‬
‫أنها الثقافة الرفيعة (وأنها‬
‫مقاربة جديدة “متعددة‬ ‫شيء ت َّم تشكيله وانتهاؤه‬
‫التخصصات (وأحيا ًنا‬ ‫وتقديسه) وتحافظ عليها‬
‫مضادة للتخصصات)”‬ ‫بقوة وتدافع عنها وتعززها‪.‬‬
‫للثقافة الحقيقية (أي الأشكال‬
‫التي تعيش فيها الثقافة‬
‫الآن بالفعل) مطلوبة الآن؛‬