Page 11 - Jj

‫إبداع ومبدعون ‪9‬‬ ‫الكريم» ويطلب من البشرية الإجماع على واحد أحد‬
‫رؤى نقدية‬ ‫ما في هذا الكون الواسع‪.‬‬

‫أوي»‪ ،‬وأغنياء أوي أوي‪ ،‬وجحافل من الطفيليات‬ ‫مجموعة الممثلين الثلاثة أو الخمسة الذين أثاروا‬
‫في الشوارع‪ .‬وبالتالي‪ ،‬قررت الدولة وجمهوريتها‬ ‫الأزمة لهم علاقات ومصالح وتشابكات ويسهرون‬

‫الثالثة أن تحتكرا صورة الفقر‪ ،‬وتصبحا ‪-‬هما‬ ‫مع ناس وأطراف ويتحدثون معهم في «مصلحة‬
‫فقط‪ -‬المالك الحصري لحقوق نشرها وتسييدها‬ ‫البلد» و»مصلحة المجتمع»‪ ،‬ولديهم تصور «جديد»‬
‫عبر الصور الذهنية‪ .‬بالضبط مثل احتكار صورة‬
‫الدين وامتلاك الحقوق الحصرية لها ولتصديرها‬ ‫لمصر ولجمهوريتها الثالثة وللفقر وللغنى‪،‬‬
‫داخليًّا وخارجيًّا‪ .‬فأصبح لدينا معركتان‪ :‬معركة‬ ‫ولطرق «شرب الحشيش» و»استضافة الراقصات‬
‫الأجنبيات»‪ .‬وأمثال هؤلاء الفنانين الذين يمثلون‬
‫الدين وتجديد الخطاب الديني‪ ،‬ومعركة الفقر‬ ‫«الفن النظيف» يتصرفون بطريقتهم التي يعرفها‬
‫وإثراء الفقراء وعرض نماذج منهم للتأكيد على‬ ‫المجتمع المصري ووسائل الإعلام والأجهزة الأمنية‪.‬‬
‫أن المصريين يسيرون على طريق الثراء! وطب ًعا‬
‫كل معركة لها جيشها الذي يقف وراء أصحاب‬ ‫لكن المهم هنا أنهم يتصرفون بحذر وحرص‪،‬‬
‫ويهتمون بسمعة بعضهم البعض حتى لا يقعوا في‬
‫الجمهورية الثالثة‪ :‬مجموعة النخب (تحت‬ ‫أفخاخ التصوير أو التسجيل والفضائح‪ .‬ففي نهاية‬
‫التشطيب) تعمل في المعركة الأولى وتجيِّش الناس‬ ‫المطاف لا يصح أب ًدا أن يتم ضبط فناني الفضيلة‬

‫من جهة‪ ،‬وأنصار الفن النظيف والممثلون الذين‬ ‫والسينما الوطنية والنظيفة وهم يحششون أو‬
‫لديهم مشاكل مع الجنس والفقر‪ ،‬والشخصيات‬ ‫يسكرون أو يرقصون مع راقصات أجنبيات يأتون‬

‫الفنية التي ليس لديها أي مشاكل طالما هناك‬ ‫لهم خصي ًصا بتأشيرات فورية‪.‬‬
‫حشيش ولزوم ما يلزم‪.‬‬ ‫لقد أصبح الفقر مختل ًفا عن فقر الأزمنة الماضية‪،‬‬
‫لأنه في الماضي كانت هناك طبقة «دنيا» تثير قرف‬
‫كل ذلك أمر طبيعي في مجتمع يمر بمرحلة‬ ‫ونفور الجميع‪ .‬فلا الطبقة العليا ترغب برؤيتها ولا‬
‫انتقالية طوال ثماني سنوات ولديه علاقات وطيدة‬ ‫تريد أن تفكر فيها أو في وجودها أص ًل‪ ،‬والطبقة‬
‫الوسطى الزئبقية تدوس عليها من ناحية وتتعلق في‬
‫مع العشوائية والفوضى العقلية والذهنية ومع‬ ‫نعل حذاء الطبقة العليا من ناحية ثانية‪ .‬ومع ذلك‬
‫الفساد السياسي والإداري والتدين الشكلي‪.‬‬ ‫فقد كانت توجد أي ًضا طبقة وسطى يمكن لمخرج‬
‫مثل يوسف شاهين وابنه الروحي خالد يوسف‬
‫بل ومن حق الجمهورية الثالثة ونخبها (تحت‬
‫التشطيب) وأصحاب «الفن النظيف» وحارسي‬ ‫أن يقدموا فيلمين أو ثلاثة عنها وتنتهي الأمور‬
‫الفضيلة وحافظي أخلاق الوطن أن يتصرفوا وفق‬ ‫بانتصار الحق وتمجيد الفقر والفقير الشريف‬
‫مصالحهم‪ :‬يقدموا «سينما نظيفة» ويحتكروا الدين‬ ‫الذي سيدخل الجنة‪ .‬لكن الطبقة الدنيا كانت وما‬
‫والفن وصورة الفقر النظيف المغسول جي ًدا بالماء‬ ‫زالت حتى الآن تعيش تحت الأحذية وتحت الأرض‬
‫والصابون‪ ،‬ولكن عليهم فقط أن يتركوا الآخرين‬ ‫وفي المزابل والعشوائيات‪ ،‬ولا أحد يريد الاعتراف‬
‫بوجودها إلا عندما يقدمون تقارير ما أو عندما‬
‫يفعلوا ما يشاؤون وفق رؤيتهم‪ :‬أن يطرحوا‬ ‫يستشهدون بإنجازات ما وهمية‪ .‬فماذا حدث؟!‬
‫فنهم وثقافتهم وتصوراتهم للدين ولصورة الدين‬
‫الرسمي وغير الرسمي‪ ،‬ورؤيتهم للفقر وللفقراء‬ ‫حدث أنه خلال السنوات الخمس أو السبع‬
‫الأخيرة أن أكثر من نصف الطبقة الوسطى انهار‬
‫وللفساد السياسي والإداري‪.‬‬ ‫وانهارت أحلامه الانتهازية وهبط إلى الطبقة التي‬
‫إن ما فعله هؤلاء الأشخاص المغمورين في منتجع‬ ‫كان ينكرها ولا يريد أن يراها منذ عدة سنوات‪.‬‬
‫وتح َّول الجزء الباقي إلى بروليتاريا «كلبة» وعالة‬
‫الجونة مؤشر خطير على الرغم من أنه موجود‬ ‫على الدولة نفسها‪ .‬وأصبح لدينا ناس «فقرا أوي‬
‫ونشط منذ عشرات السنين‪ ،‬لكن يبدو أنه استفحل‬

‫ج ًّدا الآن وصار من طبائع الأمور‪ .‬فماذا حصل‬
‫بالفعل عندما حدث فراغ في الفكر والثقافة؟! ظهرت‬
‫مجموعات وشلل ش َّك َلت فكر وثقافة طوال أكتر من‬

‫ثلاثين سنة‪ ،‬وها نحن نرى إلى أين وصل الفكر‬
‫والثقافة‪ ،‬ونتابع عمليات التجميل والتبرير والخداع‪.‬‬