Page 389 - ธรรมปฏิบัติ 1
P. 389
พระอาจารย์เมตตาสอน
เป็นธรรมดาของใช้เราก็ใช้ ของเก็บก็เก็บ ของใช้เอามาเก็บ ก็ไม่ได้ ประโยชน์ ใช่ไหม ? ดับอารมณ์ให้เร็ว ตัวนี้ดีนะ เมื่อดับอารมณ์นั้นได้แล้ว ให้ยกจิตขึ้นสู่ความว่าง พิจารณาความเป็นจริง ถ้าเราเข้าใจความเป็นจริง ตรงนั้น ก็จบ สรุปให้ได้ ไม่คร่าครวญ ไม่พิไรราพัน เขาเรียก โสกะ ปริเทวะ ทุกข์ โทมนัสสะ อุปายาสะ คร่าครวญ ร่าไห้พิไรราพัน กับสิ่งที่ผ่านไปแล้ว เกิดขึ้น และกาลังผ่านไป ตรงที่เราคร่าครวญ เราก็ทุกข์ ที่จริงเราสามารถ ดับได้ ดับแล้วมานั่งคิดราพึงราพัน ตอนที่ดับได้ รู้สึกสบาย แต่เรามานั่ง ราพึงราพันอีก ทุกข์ขึ้นมาอีก ไม่น่าเลย ไม่น่าจะเป็น
“ไม่น่า” ไม่ได้ เขาเกิดขึ้นแล้ว สิ่งไหนที่เกิดขึ้นแล้ว บอกว่าไม่น่าจะ เกิด ไม่ได้แล้วนะ เพราะเขาเกิดแล้ว จะบอกว่าไม่น่าจะเกิดได้อย่างไรในเมื่อ เขาเกิดแล้ว ความทุกข์เกิดขึ้นแล้ว ไม่น่าทุกข์เลย เสวยเรียบร้อยแล้ว รับไป เต็ม ๆ แล้วบอกไม่น่าเกิดเลย ทาไมถึงไม่น่าจะเก็บไว้นานเลย น่าจะดับเร็ว ๆ ดับให้เร็ว สิ่งไหนที่เกิดขึ้นแล้ว เหมือนเรา.. เราเกิดขึ้นมา เราเจอแต่ทุกข์ เราไม่น่าเกิดมาเลย เกิดแล้วก็ทุกข์ ไม่มี ไม่มีใครคิดอย่างนี้ มีแต่รู้สึกอยาก เกิดอีก สิ่งที่เกิดขึ้นแล้ว เขาเป็นไปตามเหตุปัจจัย สิ่งที่เกิดขึ้นแล้ว ก็ผ่านไป แล้ว สิ่งที่เป็นอยู่ปัจจุบัน ขณะนี้ เดี๋ยวนี้ นี่แหละสิ่งที่ต้องกาหนดรู้ รู้ให้ชัด
ขณะนี้ไม่ทุกข์ ก็ให้รู้ชัดว่าไม่ทุกข์ ความทุกข์ที่เป็นอดีตก็ผ่านไป แล้ว แต่ที่ไม่ผ่าน ความทุกข์เรื่องราวในอดีตที่เคยทุกข์ ที่ไม่ผ่านไปเพราะ มโนกรรม คิดถึงอีก ปรุงแต่ง แล้วก็ทุกข์อีก น่าจะอย่างนั้น น่าจะอย่างนี้ ทั้ง ๆ ที่ผ่านไปแล้ว บางทีเราไม่ยอมให้จบ อยู่ที่เรา “ไม่มีเรา เขาก็จบ” เมื่อ ไหร่ที่มีเรา เขาก็มา แสดงว่าผู้ที่รับคือเรา เราเป็นผู้เสวยอารมณ์ เราเป็น ผู้เสวยความทุกข์ เราเป็นผู้รับ เราเป็นผู้ทา ถ้าไม่มีเรา ก็ไม่มีผู้รับ จริงไหม ? ไม่มีผู้เสวยอารมณ์ ไม่มีผู้รับผล มีแต่จิตที่ทาหน้าที่รู้ถึงสิ่งที่เกิดขึ้น มีสติ มี ปัญญา รับรู้ถึงสิ่งที่เกิดขึ้น
371
