Page 15 - การเจาะสภาวะ

เป็นทุกข์ และเป็นอนัตตํา แล้วก็เป็นธรรมชําติอยู่อย่ํางนั้น ไม่ได้บอกว่ํา เป็นตัวเรํา ของเรํา ของใคร ไม่ได้ขึ้นอยู่ภํายใต้อํานําจของใคร แต่กําลัง เป็นไปตํามเหตุตํามปัจจัยอยู่” ในชีวิตของเรําที่เป็นไปทุกวันน้ี เวทนําก็ ไมไ่ ดเ้ กดิ เฉพําะในขณะทเี่ รําเจรญิ กรรมฐํานเทํา่ นนั้ คํา วํา่ “เวทนํา” นี้ หมํายถงึ เวทนําทงั้ หมดทปี่ รํากฏตอ่ รปู นํามกํายใจของเรํา ไมว่ ํา่ จะอยใู่ นอริ ยิ ําบถไหน จะยืน จะเดิน จะนั่ง จะนอน จะกิน ดื่ม ทํา พูด คิด เมื่อเวทนําปรํากฏขึ้นมํา ก็คือสัจธรรมอย่ํางหนึ่งที่กําลังทําหน้ําที่ของตนตํามเหตุตํามปัจจัยอยู่ นั่นเอง
กํารกํา หนดรถู้ งึ ควํามเปน็ คนละสว่ นระหวํา่ ง “จติ ทที่ ํา หนํา้ ทรี่ ”ู้ กบั “เวทนํา” เป็นไปเพื่ออะไร ทําไมพระพุทธองค์จึงตรัสอย่ํางนั้น... เรําจะได้ เข้ําใจได้ลึกซึ้งด้วยตําปัญญําของตนเองจริง ๆ ว่ํา กํารเห็นถึงควําม เป็นคนละส่วนแบบนี้ส่งผลอย่ํางไร ทําให้กิเลสเกิดไหม หรือเมื่อมีปัญญํา เห็นชัดอย่ํางนี้แล้ว ยังจะหลงเข้ําไปยึดเวทนําเป็นของเรําอยู่หรือเปล่ํา อันนี้ คือกํารพิจํารณําสัจธรรม/สภําวธรรมที่ปรํากฏ แต่ในขณะที่ปฏิบัติ นอกจําก ควํามปวดแล้ว ก็จะมีอํากํารชําอํากํารคัน บํางครั้งมีอํากํารชําตํามร่ํางกําย บํางครั้งก็จะมีอํากํารชําไปทั้งตัว บํางขณะก็มีอํากํารคันไปทั้งตัว หรือมี อํากํารคันบริเวณหน้ํา เหมือนมดไต่แมลงไต่ แบบนี้เป็นต้น อํากํารเหล่ํานี้ กเ็ รยี กวํา่ เวทนําสภําวธรรมเชน่ เดยี วกนั ถํา้ เกดิ ขนึ้ ในขณะทผี่ ปู้ ฏบิ ตั ธิ รรม นั่งหลับตําเจริญกรรมฐํานอยู่นี้ ก็ให้ตั้งสติ และเข้ําไปกําหนดรู้ว่ํา อํากํารคันอํากํารชําที่กําลังปรํากฏเกิดขึ้นมํานั้น มีกํารเปลี่ยนแปลงหรือ เกิดดับในลักษณะอย่ํางไร เมื่อผู้ปฏิบัติมีเจตนําที่จะเข้ําไปกําหนดรู้ถึง กํารเปลี่ยนแปลง กํารเกิดขึ้น-ตั้งอยู่-ดับไปของเวทนํา อันนี้เรียกว่ํา “เวทนานุปัสสนาสติปัฏฐาน”
9