Page 78 - มิติธรรม

72
๔๑. เหตุที่ไมเห็นอาการพระไตรลักษณ เพราะสันตติปดบังจึงไม เห็นอนิจจัง
๔๒. เพราะฆนสัญญาปดบังจึงไมเห็นอนัตตา
๔๓. อยารอโอกาสที่จะทําใหจิตวางอยางเดียว ตองรูวาเมื่อจิตวาง แลวสามารถเอาไปใชประโยชนอะไรไดบาง ?
๔๔. คนสวนใหญเขาใจผิดคิดวาเมื่อจิตวางแลวไมตองนึกคิด วางอยางเดียว เมื่อมีความคิดเกิดขึ้นจึงหลงเขาใจผิดคิดวาจิตไมวาง
๔๕. ความคิดเปนธรรมชาติอยางหนึ่ง เวลาคิดใหคิดอยูในความวาง ๔๖. อารมณขั้นพื้นฐานไดแก รูป รส กลิ่น เสียง เปนอารมณโลกียะ
๔๗. อารมณขั้นกลาง ไดแก อารมณของสมถะ
๔๘. อารมณขั้นสูง ไดแก อารมณของวิปสสนา
๔๙. สติมีผล ๒ ประการ คือ ๑ รักษาอารมณไว ๒ มุงหนาเฉพาะ
อารมณ
๕๐. การรับรูอารมณ ไมวาจะมีเจตนาหรือไมก็ตาม จะตองมีอารมณ
เดนชัดหนึ่งอารมณเสมอ เพราะกําลังของแตละอารมณ แมจะรูพรอมกัน แตก็ไมเทากัน
๕๑. เอาจิตไวในตัวไมใหออกไปขางนอกนั้น เปนลักษณะบังคับ มีตัวตน
๕๒. จะยอ-ขยายอารมณได สติจะตองมีกําลังเทานั้น
๕๓. วิปสสนาเปนชื่อเรียกปญญาชนิดหนึ่ง ปญญาชนิดนี้ใหรูวา รูป-นามไมเที่ยง เปนทุกข เปนอนัตตาไมมีสาระแกนสาร ไมมีตัวตน
๕๔. ความไมเที่ยงตองมีรูป-นามรองรับ ไมอยางนั้นก็ไมสามารถรูได วาอะไรไมเที่ยง อะไรเปนทุกข อะไรเปนอนัตตา
๕๕. ทําความรูสึกลงไปในอารมณ เปนการงานของใจ (สติสัมปชัญญะ)