Page 201 - มรรควิถี

ทุกข แตถาไมเห็นความเปนอนัตตาของรางกาย ใจก็ยังทุกข ตรงไหนที่เรียกวาความเปนอนัตตา ? พิจารณา.. ความเปนอนัตตา ดวยความหมาย หนึ่ง.. คือความไมใชตัวเรา ของเรา ความไมใชตัวเรา ของเรา เมื่อรูแลว.. ถาเรารูอยางบัญญัติ อยางนอย ๆ เรารูอยางบัญญัติ ก็คือวาเมื่อรูวาไมใชของเรา ไมใชตัวเราของเรา เมื่อระลึกไดอยางนี้ ก็จะ ปลอยวาง ปลอยวาง ปลอยวางไมยึดติดกับเวทนาที่เกิดขึ้น เมื่อไมยึดติด กับเวทนาที่เกิดขึ้น ก็กําหนดรูวาเวทนาก็สักแตเวทนา แตถาเรากําหนดรูที่ จิตของเราเลย มีสติกําหนดรูดวยการปฏิบัติ กําหนดรูถึงความไมมีตัวเรา ความไมเปนตัวเราของเรา ไมใชแคเขาใจนะ เห็นถึงความไมมีเราเกิดขึ้น การ เห็นถึงความไมมีเราเกิดขึ้นเปนอยางไร ? จะรูไดอยางไรวาขณะนั้นไมมี ความรูสึกวาเปนตัวเรา หรือสภาวะความเปนอนัตตา ? ตรงนี้ตองใชปญญา คือใชปญญาพิจารณา ก็คือการสังเกต กําหนดรูถึงความเปนคนละสวน ระหวางกายกับใจ พิจารณากําหนดรูถึงความเปนคนละสวนระหวางกาย กับใจ หรือกายกับจิตเรา ถาเมื่อไหรที่เห็นความเปนคนละสวน แสดงวา ตัวตนเริ่มลดลงแลว เริ่มนอยลง ถาจะละตัวตนใหหายจริง ๆ ใหหมดไป ในขณะนั้น คือเขาถึงความเปนอนัตตาจริง ๆ อยางหมดจดอยางสิ้นเชิง ก็คือ ใจที่เปนคนละสวนกับกาย ใหมีชองวางที่ชัดเจน แลวคอยปลอย ขยายใจของตัวเองใหกวางออก ขยายใจใหกวางออก ใหโลง ใหโปรง ใหเบา ยิ่งใจมีความโลงหรือกวางมากเทาไหร ใจก็จะยิ่งเบาขึ้น ใจยิ่งเบาขึ้น ความเปนตัวตนก็จะหายไป ความเปนตัวตนหายไปเพราะอะไร ? การดับ
ความรูสึกวาเปนเรา การดับความรูสึกวาเปนเรานั่นคือเบื้องตนของการทําลายอุปาทาน
การละอุปาทานคือการละความยึดมั่นถือมั่นในรูปอันนี้วาเปนตัวเราของเรา อะไรก็ตามที่เกิดขึ้นกับตัวเราของเรา ที่เกิดขึ้นที่ตัวเรา เราก็จะเปนผูแบก ทั้งหมด เพราะมีเราเปนผูแบก มีเราเปนผูรับ เหมือนกับเราเปนภาชนะรอง
187