Page 48 - มรรควิถี

34
โดยสภาพความเปนจริงแลว ลมหายใจที่เกิดขึ้น ก็มีการเกิดดับอยู ในตัวเปนขณะ ขณะ เรียกเกิดดับขณะเล็ก ถากําหนดตอไป จิตเราละเอียด ขึ้นก็จะเห็นวา แมแตอาการเกิดดับจากที่เปนเสน ก็จะเกิดอาการระยิบระยับ หรือเปนฝอย แลวก็จางหาย เปลี่ยนไปเรื่อยจนเหลือเพียงจุดเดียว เพราะ อะไร ? เพราะเรามีสมาธิเพิ่มขึ้น มีสติเพิ่มขึ้น มีปญญาเพิ่มขึ้น จึงเห็น สภาวะละเอียดขึ้น และเมื่อพิจารณาเขาไปอีก ก็จะเปนความวาง จากที่มี ก็จะวางเปลา เมื่อวางเปลาอยางนี้แลว ควรมั้ยที่จะยึดเอาขันธ ๕ มาเปน เรา ? สําคัญมาก ๆ นะ ขันธทั้ง ๕ เปนของหนัก บุคคลแหละเปนผูแบก ของหนัก คนเราทุกคนมีขันธ ๕ และเปนผูแบกของหนักอยูตลอดเวลา แตถาไมยึดก็ไมตองแบก รางกายก็สักแตวารูป รูปขางนอกก็สักแตวารูป ไมใชเรา ไมใชเขา ถาเห็นอยางนี้จะไมตองแบก จะเปนผูปลอยวาง
สัญญาความจําไดหมายรู ก็สักแตวาสัญญา ถาเรากําหนดดวย ความไมมีตัวตน เห็นตามความเปนจริง ไมมีใครเปนเจาของ เปนไปตาม ธรรมชาติที่เกิดขึ้นแลวตองทําหนาที่จํา ตองกําหนดหมายรูไว ถาสัญญา ไมดีก็มีปญหาอีก ถาสติกําหนดรูอยางไมมีตัวตน เวทนาทางใจที่เกิดขึ้น จะเปนลักษณะของความวาง ความสงบ ความสุข ความออนโยน เวทนา ก็สักแตวาเวทนา ไมใชเรา ไมใชเขา เวทนาที่เกิดขึ้นจะไมมีตัวตน เรา เขา เปนผูเขาไปเสวย จะเห็นวาเวทนาที่เกิดขึ้นก็เปนแคเวทนา เปนไปตาม เหตุตามปจจัยเทานั้น
สังขารการปรุงแตงตาง ๆ ก็จะเปนไปตามเหตุตามปจจัย การวิเคราะห การเรียนรู ความเขาใจ ตองมีการปรุงแตง รางกายนี่ถูกปรุงแตงดวยธาตุ ๔ ปรุงแตงดวยอกุศล จิตของเราถูกปรุงแตงดวยกุศล อกุศล ทําใหสวย งาม ทําใหสุข ทําใหทุกข แตถาปรุงแตงดวยอกุศล การแสดงออกทางราง กาย ทางวาจา ก็จะเปนกิริยาที่กอใหเกิดอกุศลตอไป แตถาจิตนั้นถูกปรุง แตงดวยกุศล การแสดงออกทางกาย ทางวาจา ก็จะเปนไปในลักษณะที่ทําให