Page 113 - Ca Mau dat va nguoi

mối quan hệ giữa hiện thực và hư cấu nhằm hỢp lý
hóa trong quá trình vận động của dòng chuyện kể.

Chúng ta hãy nghe tiếp câu chuyện câu ếch
sau đây :

"Năm rồi, trời sa mưa đầu mùa, ếch kêu khắp
bốn phía, đâu. đâỉi cũng có tiếng "uệch liệch". Chỉ
riêng trong vườn nhà tôi cố một tiếng ếch rất đặc
biệt, nó kêu đến cảm thấy thèm ăn thịt ếch mèi ngủ
không yên. Tôi biết đây là loại "ếch bà”.
Sáng hôm sau, tôi bắt một con vịt mới nở làm
mồi, trong khi tôi thả con mồi chưa tới mặt nước thì
con ếch từ trong hang ló ra ; nó lắc đầu lia lịa rồi
ngồi chờ ở m iệng hang.

Tôi biết con ếcìo này đòi ăn mồi lớn, tôi bắt
con vịt mái đẻ ra câu. vừa trông tìoấy con mồi, con
ếch gật đầu liên tiếp mấy cái rồi hớp nước súc
miệng. Xong, ếch khoát tay ra hiệii cho tôi thci con
vịt mái xuống. Thế là ếch đưa hai tay ra đón con
mồi đưa tbẳng vào mồm.

Đợi cho ếcÌ3 nuốt mồi xong, tôi giật rnạnh một
phát. Té ra, hàng cau của tôi gãy liền một lúc đến 3
ccty, con ếch thì ưẫn nằm yèn tại chỗ. Còn sợi nbợcâu
lúc này căng thẳng tối đa. n ấ y vậy, tôi ngồi xuống
khảy vào sợi nhợ, ấy mà ca luôn 6 câu vọng cổ”.

Qua chuyện câu ếch này, cũng như toàn bộ hệ
thống chuyện dân gian Ba Phi, chúng ta thấy cái
nghịch dị ở ông là thứ "Nghịch dị hai chiều", ở đó,

1 1 1 Cà M au - Đ ất St Người