Page 141 - merit el-thaqafia 38 feb 2022

‫‪139‬‬ ‫تجديد الخطاب‬

‫الهوامش‪:‬‬

‫‪ -1‬كانت الرحلة أو السفر عند العرب مرادفين لطلب العلم خاصة في القرون الأولى للهجرة‪.‬‬
‫‪ -2‬د‪.‬مفتاح‪ ،‬محمد‪ ،‬الخطاب الصوفي مقاربة وظيفية‪ ،‬الطبعة ‪ 1977 /1‬مكتبة الرشاد المغرب‪ ،‬ص‪ ،280 -279‬للتوسع‬

‫أكثر يمكن العودة إلى المصادر التالية‪ :‬المقصد للبادسي ص‪ ،62‬عنوان الدارية للغبريني ص‪ ،140 -139‬ابن خلدون‪،‬‬
‫تاريخ العبر‪ ،‬دوسلان ج‪ 2‬ص‪ .416‬والتفتازاني في كتابه‪ ،‬ابن سبعين وفلسفته الصوفية‪ ،‬دار الكتاب اللبناني‪ ،‬الطبعة‪/ 1‬‬

‫‪ 1973‬بيروت‪.‬‬
‫‪ -3‬ابن تيمية‪ ،‬مجموعة الوسائل والمسائل‪ ،‬ج‪ 1‬ص‪ 182‬نق ًل عن التفتازاني‪ ،‬ابن سبعين‪ ،‬مرجع سابق ص‪.59 -58‬‬

‫‪ -4‬المقري نفح الطيب‪ ،‬الجزء ‪ ،2‬تحقيق إحسان عباس‪ ،‬بيروت دار صادر ‪ ،1968‬ص‪.141 -334‬‬
‫‪ -5‬الغبريني‪ ،‬عنوان الدراية‪ ،‬تحقيق عادل نويهض‪ ،‬بيروت‪ 1979 ،‬ص‪.140 -139‬‬
‫‪ -6‬الغبريني‪ ،‬المرجع السابق‪ ،‬نفس الصفحة‪.‬‬
‫‪ -7‬مفتاح‪ ،‬محمد‪ ،‬الخطاب الصوفي مرجع سابق ص‪.190‬‬

‫‪ -8‬المرجع السابق ص‪ ،192‬وانظر كذلك قشتالي‪ ،‬محمد‪ ،‬تحفة المغترب ببلاد المغرب لمن له من الإخوان في كرامات‬
‫الشيخ أبي مروان‪ -‬نشر لاجرنجا‪ ،1974 .‬الجزء الأول ص‪.53‬‬
‫‪ -9‬مفتاح‪ ،‬محمد‪ ،‬المرجع السابق‪ ،‬ص‪.238‬‬

‫‪ -10‬ديوان ابن خاتمة الأنصاري‪ ،‬حققه وقدم له د‪.‬محمد رضوان الداية (‪ ،)1972 -1392‬ص‪.31-9‬‬
‫‪ -11‬المرجع نفسه‪ ،‬نفس الصفحات‪.‬‬

‫‪ -12‬محيي الدين‪ ،‬ابن عربي‪ ،‬ترجمان الأشواق‪ ،‬مرجع سابق ص‪.71‬‬
‫‪ -13‬طحطح‪ ،‬فاطمة‪ :‬الغربة والحنين في الشعر الأندلسي‪ ،‬مرجع سابق‪ ،‬ص‪ 312‬و‪ 328‬و‪.333‬‬

‫‪ -14‬عبد الحق‪ ،‬منصف‪ ،‬الكتابة والتجربة الصوفية‪ ،‬مرجع سابق‪ .‬ص‪.365‬‬
‫‪ -15‬هي صفات متعلقة بالذات الإلهية‪.‬‬

‫=‪-16 Chodkiewicz Michel ,le seau des saints, prophétie et Sainte dans la doctrine d’ibn arabi, Ed‬‬
‫‪Gallimard,France p:181.‬‬
‫‪-17 Michel chodkiewicz, op. cit p: 181.‬‬

‫‪ -18‬يعرف التهناوي السفر عند الصوفية بـ»توجه القلب إلى الحق»‪ ،‬كشاف اصطلاحات الصوفية‪ ،‬الجزء الثالث‬
‫ص‪.161‬‬

‫‪ -19‬محيي الدين‪ ،‬ابن عربي‪ :‬رسالة الأنوار فيما يفتح لصاحب الخلوة من الأسرار‪ ،‬مخطوط بدار الكتب تحت رقم (‪)9‬‬
‫مجاميع ورقة ‪ ،208 -207‬نق ًل عن جودة نصر‪ ،‬عاطف‪ :‬في الرمز الشعري م‪.‬س ص‪.185‬‬

‫‪ -20‬عن سياحة ابن العربي في المكان انظر د‪.‬الحكيم‪ ،‬سعاد‪ ،‬في تقديمها لكتاب ابن العربي‪ ،‬الإسرا إلى مقام الأسرى‪،‬‬
‫دار ندرة للطباعة والنشر‪ ،‬ط ‪ ،1988 /1‬ص‪.14-13‬‬

‫‪ -21‬زيعور‪ ،‬علي‪ :‬الأنا الأعلى في الذات العربية‪ :‬البطل في التصوف والأنثروبولوجيا والفنون والأحلام‪ ،‬مجلة الباحث‪،‬‬
‫عدد‪ 8‬السنة ‪ ،1979 -2‬ص‪.82 -81‬‬

‫‪.182-Michel, op.cit.p181 Chodkiewicz -22‬‬
‫‪ -23‬محيي الدين‪ ،‬ابن عربي‪ ،‬الإسرا إلى مقام الأسرى‪ ،‬تحقيق وشرح د‪.‬الحكيم‪ ،‬سعاد‪ ،‬مرجع سابق‪ ،‬ص‪.530‬‬
‫‪ -24‬يقول تعالى في سورة الإسراء‪« :‬سبحان الذي أسرى بعبده لي ًل من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا‬
‫حولة لنريه من آياتنا‪ ،‬إنه هو السميع العليم»‪ ،‬سورة الإسراء آية ‪ .3‬في إسرائه ركب الرسول (ص) البراق وهو دابة‬
‫تعادل سرعتها سرعة الضوء‪ ،‬واشتقاق اسمه يشير إلى البرق‪ ،‬انظر الحكيم‪ ،‬سعاد‪ ،‬تقديم كتاب الإسرا‪ ،‬مرجع سابق‬

‫ص‪.21‬‬
‫‪ -25‬اعتمدت في تركيب هذا المختصر لتفاصيل رحلة ابن عربي على التحليل الذي أوردته د‪.‬الحكيم‪ ،‬سعاد‪ ،‬في تقديمها‬

‫لكتاب ابن عربي‪ ،‬الإسراء إلى مقام الأسرى‪ ،‬مرجع سابق ص‪ .41 -35‬للتوسع أكثر يمكن العودة للكتاب نفسه‪.‬‬
‫‪ -26‬محيي الدين‪ ،‬ابن عربي‪ :‬الفتوحات الملكية‪ ،‬الجزء الثالث‪ ،‬مرجع سابق‪ .‬ص‪.350‬‬
‫‪.121-120 :Michel chodkiewicz, op. cit.p -27‬‬