Page 224 - merit el-thaqafia 38 feb 2022

‫العـدد ‪38‬‬ ‫‪222‬‬

‫فبراير ‪٢٠٢2‬‬

‫ثم قبل أن ننتقل من الفلسفة‬ ‫الحسين بن منصور الحلاج‬
‫اليونانية ومن عصرها‬
‫الهللينستي إلى الفلسفة‬

‫الإسلامية العربية‪ ،‬نتوقف عند‬
‫تأمل رائع‪ ،‬يعبر عنه الجزار‬
‫في أبهى رباعية حين يتأمل‬
‫المصير الإنساني في وقفة‬

‫فلسفية تأخذك إلى لحظة تأمل‬
‫مبهرة‪ ،‬تجعلك تعيد النظر في‬
‫ماضيك‪ ،‬وتفكر بقناعة حكيم‬
‫في لحظاتك المستقبلية‪ ،‬حيث‬

‫يقول‪:‬‬
‫وها أن َت ذا ترى‬
‫كومة العظام والثرى‬
‫ل َم الوج ُل والخو ُف؟‬
‫وقد كنتها‪ ..‬من قبل أن َترى(‪)9‬‬
‫وفي خضم الفلسفة الإسلامية‬
‫وخاصة في لحظات تجليها في‬
‫مجال التصوف‪ ،‬التي تبحث‬
‫عن الحقيقة الإلهية التي تتعالى‬
‫عن المشاهدة بالعين التي‬
‫ينبغي لها أن تشهد‪ ،‬وللكون‬
‫أثر في حياة المشاهد‪ ،‬فإذا فني‬
‫ما لم يكن‪ ،‬وهو فا ٍن‪ ،‬ويبقى‬
‫من لم يزل وهو باق‪ ،‬حينئذ‬
‫تطلع شمس البرهان لإدراك‬
‫العيان‪ ،‬فيقع التنزه المطلق‬
‫المحقق في الجمال المطلق‪ ،‬وذلك‬
‫عين الجمع والوجود‪ ،‬ومقام‬
‫السكون والجمود‪ ..‬ولكن‬
‫هذا المقام ليس سهل البلوغ‪،‬‬
‫ولا يبلغه إلا من وقف وطال‬
‫وقوفه بالباب طالبًا‪ .‬فيقول‬
‫صاحب السطور الأربعة معب ًرا‬

‫عن ذلك‪:‬‬
‫يا ويلي من خروجي‪ ،‬ووقوفي‬

‫لدى الباب‬
‫أصبو إليكم‪ ،‬وبيني وبينكم‬

‫حجاب‬