Page 61 - 菩提園地般若堂上課講義電子書

宋真宗大中祥符三年（西元一零一零年）重建保恩院，皇

上賜名為『延慶』。祥符六年西元一零一三年）建立念佛施

戒會，自己親手寫疏文以勸導大眾說：「原本現前一念心性

本自圓融，一切諸法本來無礙。所遇的熏染因緣既有不同

，所感的果報也自然產生差別。因此如果隨順本來無染覺

性而修行，則能顯現出諸佛莊嚴的清淨國土；若是隨著妄

想情執而造作，則將依循五趣（六道）的生死之路而痛苦

輪轉。

所以處在娑婆五濁惡世的眾生，想要超升解脫尤其困難，

反之墮落受苦的則比較多。經典說：『能夠獲得人身的，如

同指甲上的泥土那麼稀少，而失去人身的，就如同大地的

泥土一樣地無窮無盡。』除非一直等到你能夠將三乘的功

德修行圓滿，才能免除在胎卵濕化四道受生。

然而，實在是因為娑婆世界的境界粗惡強大，無明煩惱眾

多熾盛，如果想要依靠自力而度脫生死，實在是難有其人

。反之，如果是生於西方極樂世界，其佛國土極樂莊嚴、

身心清淨毫無煩惱垢染，一直到究竟成佛之間，都能免於

墮落地獄、餓鬼、畜生三途之中。

經典說：『尚無惡道之名，何況有實。』又說：『眾生往生

者，皆是阿鞞跋致（不退轉菩薩）。』若要往生彼國，只要

稱念阿彌陀佛的名號，修習彼佛的慈悲，一定為阿彌陀佛

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