Page 66 - 菩提園地般若堂上課講義電子書

【十七祖法智尊者知禮】

宋 知禮（下）

所謂的心性，是具足一切法，遍造一切法的，然而實在來

說也沒有能具所具、能造所造。即心就是法，即法就是心

。能造的因緣以及所造的一切法，皆悉當處全是心性。

因此今日所觀想的境界，無論極樂世界的依報、正報，乃

是以法界的心來觀想法界的境，而往生於法界之內的依報

、正報、色法、心法，如是則名為唯依、唯 正、唯色、唯

心、唯觀、唯境。

因此，解釋『觀』字，用一心三觀，解釋『無量壽』，用一

體三身。《觀無量壽佛經》的經體、經宗和力用，其義理都

是屬於圓教，判教都是屬於頓教。寄語諸位修行的人，觀

行雖然甚深微妙，但是本來就普被於初發心之中。若是能

夠精進用功，何必憂慮不能成就。

縱然尚未入於圓教的淨土上品，但現今在因地力量也是很

強大的。一旦往生到彼極樂世界，得以登入蓮池海會，所

見的依報、正報，都是圓教之中微妙不可思議的法界境界

。很快地就能證入聖人的階位，所度的眾生也更加廣大無

邊。

65