Page 64 - 菩提園地般若堂上課講義電子書

【十七祖法智尊者知禮】

宋 知禮（中）

知禮認為從前的許多祖師，以及闡揚淨土法門的賢者，大

多只談論淨土的事相，而較少開示作觀的法門，這樣雖能

暫時教化當世的根機，但是未能窮究圓頓的義理。

因此取天台智者大師的《觀無量壽經疏》，極力研究它義理

深奧的地方，究竟通達地暢演闡示其中玄妙的宗旨，而著

作成《妙宗鈔》萬言。他在釋經題時，大略是這麼說：

「『觀』者，總舉能觀，也就是十六種觀法。『無量壽佛』，

是舉所觀境的最重要之處，並以此統攝其他十五種所觀的

境界。能觀都是一心三觀，所觀的都是三諦一境。毘盧遮

那佛，遍滿一切處，一切諸法，都是佛法。

因此，所謂眾生本性具足一切功德的佛性，並非自生也非

他生，非因非果，當下即是圓滿具足本來清淨而究竟覺悟

的體性。」

所以《大乘起信論》說：『所謂覺的意義呢？就是心體離念

的意思，而離念的相狀，就是等同虛空法界，無處不周遍

。一真法界平等一相，就是如來的常住法身，依此法身而

指出眾生本具的覺性，稱為本覺。』由前述可知，果地佛

果圓滿而明覺的體性，就是我們凡夫本來具有的性德。因

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