Page 151 - 弘一大師傳_電子書

叔同夾雜在戒子群中，同寺裡負責總務的比丘，辦好求戒一切

手續，他便被分配到大殿後面一間側殿的樓上，得到一份受戒期中
生活上應遵守的規約。他晚間是一人獨居一室，但與大夥兒同吃同

坐，倒也覺得這種受戒的生活，頗富詩意。

在幾百個戒子群中，聽到許多南蠻北侉的方言，見到許多張端
正醜陋的面容；他們已犧牲了世間一切可征服的東西，到這個刻苦

自己、洗鍊自己的地方來，這能說，這一群棄俗出家的人，沒有自

己的理想麼？

戒期從第二天開始，高僧如雲，被安排作他們的得戒、說戒、
羯磨、教授與尊證諸師。虎跑寺的現任方丈法輪長老──也是尊證

師之一。

這一群人們所接受的，如果外界人不瞭解，一定以為他們在接

受一種神秘的巫術引誘；其實，佛家戒律的過程，百分之七十的時
間，用在生活教育的磨鍊，使他們在生活上養成一個遵守佛教教制

的傳教者、修道者；其餘的時間，便是在戒壇上，熟悉戒文，接受
「教授師」的薰陶，最後，便是接受戒文上的規定，燃頂香以表起

誓的虔誠，終身奉行，盡形壽而不渝。末了，得戒和尚鄭重莊嚴地
把一個正式比丘所必備的袈裟、戒牒、鉢、錫杖，頒給他們。此
後，他們便脫去「沙彌」的名義，成為一個遵守二百五十戒的比丘

了。

叔同在靈隱寺住了三十天，在整個受戒期中，他為那種細密而

針針見血的戒文感動過，他覺得能確實不渝這二百五十戒，這個人
在聖賢的路上，才算起了步！一個和尚，能遵守不渝這二百五十

戒，那個和尚才活得有點意思。否則便是一個「破比丘」、「垢比
丘」、「旃陀羅比丘」……

佛律的戒文，每一條都有分寸，都有嚴格的規定，它不是一部
柔性的「佛教憲法」，只表出原則性的義務與權利。它是剛性的，

不可曲解的。它只限於一定的時間與空間，錯了一毫，便是犯戒！
在任何一頁戒文上，都有「寧可犧牲生命，誓不殺害一蟲一蟻……

寧可犧牲生命，誓不妄取一草一木，寧可犧牲生命，誓不……」的
字樣；歸根結底，它硬性地律定了一個出家比丘的行為與身份。

戒律亦不同於儒家的「仁愛孝悌忠信」那些抽象倫理觀念。所

謂「仁愛孝悌忠信」，沒有一種實踐的準則，在何種情況下都可確