Page 235 - 弘一大師傳_電子書

門再度建立了二度精神上的藝術碑銘，使世間的藝術，與出世間的

藝術揉合成一片，成為一代「弘一大師」。

一九二七年（民國十六年）的冬天，他從杭州又回到永嘉城下

寮──慶福寺，越過一九二八年的春寒（由於弘公的體質不適於酷
寒，所以每至嚴冬，便遷單到較南地區），到春雪化盡，初夏在柳
色蔥鬱中到來，他便選定溫州近郊的大羅山一處空地，行「誅茆宴

坐」（註），趺坐中仍以念佛為主。因此，在大羅山，坐化了炎炎

盛夏，直到九月初，又為《護生畫集》的編印，再從溫州經水路到
上海，這次依舊住在豐子愷家。

在我們後來人也許要詫異，李叔同先生與豐子愷的師生情感究

竟到什麼程度，當他出家後，每次去上海，常常到江灣豐家落腳？
後來人便要回到那個時代，並且體會一下那個時代中畫家豐子愷的

情境，便可瞭解，他們的關係是建立在「親情」（豐少年失父，師
對他既賞識，又愛護）、「師情」（弘公是豐成名於畫界的引路

人）、「友情」（弘公對豐則以小朋友相待）的三重深度上。另
外，還加上弘公明鏡的胸懷，坦蕩的品性，視萬物如畫圖的生活態

度，這都使子愷敬之如神明，愛之如父兄。

所以，在豐子愷家，如同在自己廟上一般。

「呃，子愷！今天少弄點菜啊！」弘公常常這樣交代他的學生，
一來怕豐子愷為他花錢，二來是天性中便有一種悲天憫人的情操。

「唔，法師。」豐總是這樣回答老師。（自叔同先生出家後，他

便改稱弘公為「法師」了，但在人前則稱他的老師為「李叔同先
生」，或「弘一法師」，當一九四二年弘公圓寂之後，豐子愷便改

稱他的老師為「先師」了！）

從耳聞目濡的薰習中，他逐漸浸染了許多弘一大師的小動作和

生活方式。

比如說，弘公聲調低而緩，豐子愷先生的聲調也低緩了。

弘公常年是一襲越洗越白的大袍，而豐子愷也以布衣布鞋為伍
了。

弘公是經常無言（念佛），一坐半日，豐子愷也常常獨處半日
而無言。