Page 71 - 弘一大師傳_電子書

上野（3）

古今一色，不管是二千年前的祭師，還是二千年後的梨園子
弟，其浪漫的意味，多半在他們辛酸的生活上，塗上一層釉彩；在

他們蒼白的皮膚下，注入些顏色；人生的悲劇，都在這種方式下演
出。

叔同不是一個職業演員，如今西方的「演員」意義，又和中國
的「戲子」意義不同；二十世紀以前的東、西方社會，「戲子」都
是不入流的。活在十七世紀的莎士比亞，嚴格地說來，這個人也僅

是會寫故事的戲子而已。請看留學日本六年後的中國戲劇先驅──
李叔同，為這位戲劇大師譯為中文的〈自選墓誌銘〉吧：

「好朋友！請看上蒼的面上，請別掘我的骨灰！祝福保護這裡
墓石的人，咒詛移動我的骨灰的人吧……」當時的莎士比亞，對自

己所操的行業，似乎並不滿意，他的位置，最多也不過被封為「伯
爵」，一個名不見經傳，多如過江之鯽的拖油瓶貴族。

但是一百年後，英國人說：「我們寧可失去印度的領地，也不
願失去我們的莎翁。」想想看，也許今天有人會說，我們寧願失去

一個美洲，也不願失去一個莎士比亞了。

──李叔同之愛好戲劇，正如他喜愛書畫、金石、音樂、詩詞
一樣，他的靈光過處，便照亮了一個角落，發現了一種東西。對戲

劇，他幹起來堅決、認真，直到有成就為止。如果說他演戲，想在
這上頭成名，錯了，他僅僅是一個嚴正的票友。

在日本創立的「春柳社」，一方面由於新文化的浪潮，進襲東
方；另一方面，則是一股新鮮的愛國意識的衝動。中國的黃河百

害，兩淮水災，經常使千百萬同胞的生命財產，付之洪水。再加上
清末王朝的彆腳內政──只要黃河的禍水淹不到紫禁城，與皇帝奶

奶總是拉不上關係！

《茶花女》的上演，動機是「中國兩淮水災，捲走了無數同胞

的生命」，身在國外的人，對祖國的災害，總比國內的官吏更敏
感，於是《茶花女》在急籌賑災捐款義演的大旗下揭幕。

《黑奴籲天錄》則強烈地反映中國民族自決的心理；黑白種族

的不平，正是世界上一切自由與奴役的對立。《黑奴籲天錄》的思
想，不只揭發了美國種族歧視的黑暗面，也否決了世界上任何種族