Page 7 - التنوير

‫لجنة الفلسفة وعلم الاجتماع والانثروبولوجيا‬ ‫المجلس الأعلى للثقافة‬

‫مجلــــــــــــــــة‬

‫المواطنة وسؤال الهوية‬

‫رؤية في تحقيق شروط الأمن الإنساني‬

‫أحمد مجدي حجازي‬

‫أستاذ علم الاجتماع السياسي ــــــ عضو المجلس الأعلى للثقافة‬

‫لماذا ي اروُد الإنسا َن – في لحظة ما – شعوٌر بفقدان هويته؟ وفي أي الظروف البنيوية‬
‫المواطنة؟ وهل الإحساس بالهوية الوطنية متأص ٌل في الت ارث الثقافي للأمة أم‬ ‫قوإيذَما‬ ‫يفتقد البعض‬
‫افترضنا منطقًّيا مقولتي الهوية الثابتة والشعور الأصيل بالمواطنة يبقي السؤال‬ ‫يقبل التغيير؟‬

‫لهوية‬ ‫أو يخضع ُمجبًار‬ ‫أالخُمرشىك؟ل‪:‬وهلملاذياتحوكويلفالاونمتتمايءيتإلخلىىفالإضانءساجنيأوو‪-‬يبسحياثسعينأوأوثقاينفجيذ آبخإرل؟ى‬
‫مثارة‬ ‫أسئلة وإشكاليات‬

‫وجدال دائر بين جماعات من المثقفين ورجال الفكر الاجتماعي‪ ،‬وأحياًنا حوا ارت تدور بين العامة‬
‫حين تبرز مظاهر ووقائع تؤشر على شواهد أو حكي خب ارت سردية تبحث عن إجابات مقنعة!‬

‫ذلك دائ ًما في صالح مرتك ازت «الدولة الوطنية»‪ ،‬ولم‬ ‫وربما يط أر على الذهن مقولة كونفوشيوس العميقة‬
‫تنحز متغي ار ُت النظام العالمي الفائت والحالي إلى‬ ‫التي تعبر عن متغي ارت وتحديات الهوية ومسألة‬
‫ترسيخ ثقافة إنسانية تعترف بخصوصية الت ارث وأثره‬ ‫الانتماء الوطني في قوله‪« :‬لا يتعلم الإنسان الرقي‬
‫الإيجابي في بناء الشخصية الوطنية‪ ،‬وربما – من‬ ‫والتحضر إلا عندما ُيطعم وُيكسى بشكل لائق”‪ ،‬فهل‬
‫هذا المنظور – ظهرت مقولات ومفاهيم واتجاهات‬ ‫كان يدرك بحس الفيلسوف أن ترسيخ النظام لمبدأ‬
‫مدرسة ما بعد الحداثة ‪،Post-Modernization‬‬ ‫الحق في الحياة‪ ،‬وتحقيق أمن المواطن هو المحرك‬
‫التي تفترض أن تكون بؤرة انطلاقها المعرفي‪ ،‬يمثل‬ ‫الفاعل لشعور المواطن بدفء الانتماء للوطن‬
‫الرغبة في إعادة صياغة جديدة تُعيد للإنسان إنسانيته‬ ‫والمسئول الأساسي عن تنامي إبداعاته الوطنية في‬
‫المفقودة‪ ،‬تلك الملامح الإنسانية التي تحطمت مع‬ ‫سبيل الرقي الثقافي والمشاركة الفاعلة في صنع‬
‫النزعة الأدائية الصناعية للتقدم المادي الذي طغى‬
‫على قيم التطور اللا مادي في تلك الدول التي‬ ‫حضارته ودعم ت ارثه؟‬
‫تصارعت وتحاربت من أجل الح ارك نحو التقدم التقني‬
‫في مسار طريقها إلى تأسيس عصر الحداثة‪ ،‬بعبارة‬ ‫ولا جدا َل في أن التغي ار ِت العظمي التي ط أرت على‬
‫أخرى نقول رغم التقدم التكنولوجي غير المسبوق‬ ‫عالمنا المعاصر‪ ،‬والتحولات المتلاحقة التي طالت‬
‫في م اركز العالم المتقدم‪ ،‬والسيولة المعرفية ال ازخرة‬ ‫الفضاء العالمي بأكمله؛ م اركزه وأط ارفه‪ ،‬أغنياءه‬
‫التي انتشرت لاحقا في معظم أج ازء القرية الكونية‬ ‫وفق ارءه‪ ،‬والتأسيس لنظام عالمي ليب ارلي جديد‪،‬‬
‫الجديدة‪ ،‬والتدفق المعلوماتي الطائر في الفضاء بلا‬ ‫والإعلان عن تكوين ما يسمى بـ “قرية كونية” تنطلق‬
‫من مقولة افت ارضية «جي ارن في عالم واحد» لم يكن‬

‫‪7‬‬