Page 6 - مجلة التنوير - ج2 - المجلس الأعلى للثقافة

‫لجنة الفلسفة وعلم الاجتماع والانثروبولوجيا‬ ‫المجلس الأعلى للثقافة‬

‫مع متغي ارت العصر‪ ،‬تتغير وفًقا لتلك المتغي ارت‪ ،‬إذن‬ ‫مجلــــــــــــــــة‬
‫فالهوية هي أحد مكونات الشخصية الوطنية عندما‬
‫تتأثر يتأثر كذلك حامل روح الهوية فيفقد ت ارثة الثقافي‬ ‫الضوء على الظاهرة وتحليل أبعادها وتأثي ارتها على‬
‫وتفقد الأمة مكانتها الحضارية بين الأمم‪ ،‬فلا مكان‬ ‫مجمل الحياة الاجتماعية المعاصرة‪:‬‬
‫لمن فقد هويته في ظل عولمة لا تعترف إلا بإنسان‬
‫‪ - 1‬لا ي ازل الجدل قائ ًما حول مفهوم العولمة‬
‫«كوني» لا يعترف بالوطن‪.‬‬ ‫وآليات ممارستها‪ ،‬ولعل اختلاف الباحثين حولها‬
‫يتعلق إلى حد كبير بقضية الهوية الثقافية‪ ،‬فالعولمة‬
‫‪ - 6‬من يحلل خطاب العولمة يجد اختفاء كلمة‬ ‫تتجاوز الحدود ولا تقر بالوطن وهو ما يؤثر سلًبا على‬
‫استقلال أو كلمة وطني أو عبارة تقرير المصير‪،‬‬ ‫الأمم التي يتعرض المواطن فيها للذوبان والتهميش‬
‫وحلت محلها مصطلحات عولمية ومفردات مكرسة‬ ‫وتكون النتيجة فقدانه للانتماء والولاء جغ ارفًّيا وتاريخًّيا‬
‫لوصف وتدعيم ثقافة موحدة لصالح السوق المعولم‬
‫ولشرح قواعده الملزمة لكافة دول القرية الكوكبية‬ ‫وقيمًّيا وثقافًّيا‪.‬‬
‫الجديدة والنظام العالمي المفروض‪ ،‬ولمديح م ازياه‪،‬‬
‫‪ - 2‬يكاد يتفق معظم الباحثين على أن العولمة‬
‫وكيفة الاندماج فيه والخضوع لميثاقه‪.‬‬ ‫في ثوبها الجديد هي الوليد الشرعي للشركات متعددة‬
‫الجنسيات‪ ،‬تلك التي استطاعت السيطرة على معظم‬
‫‪ -7‬تمكن صانعوا العولمة من بلورة «ثقافة‬ ‫أج ازء الكوكب في كافة المجالات دون أن تنتمي إلى‬
‫افت ارضية عولمية» بملامح خاصة تسهم في احتكار‬
‫التقنية والإنتاج الإعلامي على النطاق العالمي وهو‬ ‫وطن محدد أو دولة معينة‪.‬‬
‫ما شكل نمط محدد من الوعي الثقافي المغلوط‬
‫وفرض نماذج وفلسفات غربية التوجهات من خلال‬ ‫‪ -3‬غياب الصفة الوطنية عن هذة الشركات‪ ،‬لا‬
‫إنتاج وتوزيع واستهلاك المواد الإعلانية‪ .‬وهنا لعبت‬ ‫يجعلها مل ًكا للبشرية جمعاء‪ ،‬إنها ملك الأغنياء؛ حيث‬
‫الشركات متعددة الجنسيات أدواًار مؤثرة تمكنت من‬ ‫تخترق بأنشططها المتنوعة عش ارت البلدان وتنتج في‬
‫السيطرة على أدوات التقنية الحديثة بهدف تغيير‬ ‫عش ارت البلدان الأخرى مصنعات وفق نظام الإنتاج‬
‫اتجاهات الأف ارد سواء داخل المجتمع الغربي ذاته‪،‬‬
‫أو خارجه‪ ،‬وكان التأثير الأكبر من نصيب الش ارئح‬ ‫عن بعد ‪.»»noitcudorP eleT‬‬
‫الشعبية في داخل المجتمعات التقليدية التي استدعت‬
‫‪ - 4‬في ظل العولمة يختفي دور المصمم ليحل‬
‫التغلغل والاخت ارق الثقافي الغربي الموجه‪.‬‬ ‫محله مروج السلعة ومسوقها‪ ،‬تلك السلع التي تنتجها‬
‫الشركات متعددة القوميات وفق نظام الإنتاج عن بعد‪،‬‬
‫‪ - 8‬ت ارجع دور العملية الثقافية في المجتمعات‬ ‫والتي تلعب فيها وسائل الإعلام ووسائل التواصل‬
‫التقليدية والنامية‪ ،‬فقد بات واض ًحا أن الاخت ارق‬ ‫الاجتماعي الأدوار المحورية في تشكيل طموحات‬
‫الفكري يعمل بصورة متطورة على تهديد منظومة القيم‬
‫الأصيلة ويشكل نمط من خلال ازدواجية الثقافية التي‬ ‫استهلاكية للمعارف وللثقافة المعولمة‪.‬‬
‫تجتمع فيها تناقضات الأصالة والمعاصرة‪ ،‬مما يؤدي‬
‫‪ -5‬يجب أن نتنبه إلى أن الهوية هي صفات‬
‫وأحاسيس وشعور ونمط حياة‪ ،‬هي في كل شيء‪ ،‬في‬
‫الملبس والمأكل والموسيقي والفن والثقافة‪ ،‬في الحرية‬
‫والمقاومة والصمود‪ ،‬إنها نمط معيشي متكامل يتفاعل‬

‫‪6‬‬