Page 110 - 佛教文摘第187期

108 大马佛教回顾

达手法，传递佛教意识，希望读者 以弘扬佛法为主，刊登的文艺作

能从中有所启发，有所悟入。”（ 1 ） 品，数量不多。
在神州大地，佛教自东汉明帝 二十世纪七十年代初期，在马
期间传入之后，开始与中华文化汇 来西亚佛教青年总会成立之后，为
流。隋唐以前，佛教的重点基本上 了弘扬解行并重的正信佛法，决定

着重于对现实的否定，以及现世的 集中各方的人力与财力进行活动，
超脱。隋唐之后，佛教融合了儒家、 出版了数量庞大的书刊读物，并且
道家的精义，肯定了人生的积极 经常主办有关文学、美术、音乐、书
性，强调自度度人的理想，于是便 法、舞蹈、摄影等文化活动，藉以唤

成为一种与中华文化血肉相连的宗 醒华人社会关心佛教文化丶华族文
教。在义理方面，由于对教义不断 化与国家文化的演变与发展。佛青
深入的探讨，逐渐形成各种宗派， 所出版的《佛教文摘》，文艺气息
百花齐放；在艺术方面，随着形式 较浓。

与内涵不断的创新，终于为中国文 七十年代末与八十年代初期，
学开拓出新的境界，百鸟争鸣。 马来西亚在政经发展方面暗流汹
十九世纪末，由于满清政府 涌。马来民族政教合一的意识逐渐
颟顸腐败，造成国家经济萎缩，民 增强，许多马来作家除了强调在日

生艰困，华人移居南洋群岛日渐增 常生活中的回教色彩之外，也同时
加，佛教也跟随华人的其他崇拜信 竭力将回教的价值观贯彻于文学
仰一起传入马来半岛，并于各地纷 创作中。马来文学对回教的重视，
纷建立弘法道场；佛教的发展，也 直接与间接地引起马华文学界的关

因此而逐渐欣欣向荣起来。早期的 注，并且激起回响。一部分受过佛
佛教刊物，如竺摩上人自办的《无 教熏陶的写作人，开始尝试将佛教
尽灯》期刊，在当时的主要目标是 的哲思融入散文创作中，从而展现