Page 113 - 佛教文摘第187期

伽记》、《缘》、《缠》、《筏》、《悠 贴在耳边，空的贝壳传来大海的召

然》、《心心相印》、《出家情》、 唤。”文中另一段：“空去了名利之
《请来探索》和《禅话绵绵》；苏清 念，心境就会空明；心境空明，就
强的《菩提林》和《心灯集》；黄学 能发挥最大的潜能。”在另一篇散
明的《拈花录》和《掌中水月》；姜 文：“水的礼赞”（3），黄学明从另

联招的《不朽的眼》；杨亚六的《江 一个角度，进一步凸显空的积极
水无心月有情》；梁国兴的《护法 性：“抽刀砍水、水不反抗，但是
情》；林艾霖的《草鞋记》；何乃健 刀怎样也伤害不了水，因为水性本
的《淅沥的檐雨》。此外，还有由邱 空，武器只能伤害‘有’，不能伤害

葆忆所编的《死囚忏悔录》。 ‘空’。水默默地洗刷了污秽，温和
地承受了垃圾，带走了生物体内的
（四）翠叶悠然舒展阴晴里 排泄物，但是它的本性永远清净，
马华佛教散文的取材范围广 永不污染——不管多脏的水，都

泛。在这数量繁多的作品中，大部 可以净化成纯净的蒸馏水。”这两
分的散文都具有几个鲜明的共同特 篇文章不重说理，作者以清新朴实
点，即以佛教的人本思想为基础， 的文字，塑造意象，烘托主题，敏
以缘起性空为根本法则，以人生佛 锐与深刻地勾勒出“空“的奥秘：

教为指南，以六渡：布施、持戒、忍 “空”并非什么都没有的“虚无”；
辱、精进、静虑、智慧为纲领，强调 由于万物皆无自性，“空”其实只
众生皆有佛性。 是缘起于众因和合的“幻有”，而
黄学明的散文：“空的礼赞” “空不异色，色不异空”才是永恒

（2 ），以形象的文字来阐释最易令 的真理。
人误解为消极厌世的空义：“留有 苏清强在“烦恼萌生智慧”
空白，山水画保留了幻想的空间。 （ 4 ）"这篇散文里，以鲜明的比喻，