Page 366 - 兴游朝鲜 梁国兴 著

很不幸的是，朝鲜半岛在学习日本佛教的过程中是伴随着日本帝国

主义侵略与殖民朝鲜半岛的期间，这被视为半岛佛教自我殖民化，

自我矮化。这种现象为解放后的半岛佛教与南北政府的关系增加了

复杂性，尤其是在北朝鲜。

反观基督教因反对日本帝国主义，积极争取独立，民族性比佛教强，

第一代韩国基督徒成为独立运动的主要领导人，没有被视为亲日本

帝国。

解放后，佛教内部带妻僧与比丘僧的矛盾日益激化，比丘僧方面打

着民族主义的旗帜，将带妻僧视为殖民地留下的余孽，于是喊起恢

复韩国传统佛教和护持正法的口号，开展佛教净化运动。

1946年，朝鲜宣布土地改革，佛教又遭遇了一次重大打击，寺庙田

产被收归国有，僧人失去耕地后，未能自耕自给，造成生活更加困

难，最终被逼离开寺院。

基督教认为，前佛教僧侣虽然受到严格的监视，并受到许多限制及

不平待遇，然而，他们的处境似乎比前牧师好，没有面临当局的迫

害。

366