Page 133 - 法海泛舟

法海
泛舟

种集体的、激进的行动，但有入世佛教那种和平、非暴力的精
再者，在一些课题上虽无法看到具体的效果，但马佛青
神。这种“马来西亚式的入世佛教”是马来西亚大环境下的产
总会的介入和发言，具有高度的教育效果。例如，对“寂静园
物，它也展现了大马佛教界的智慧。
林”、“佛陀舍利及古物展”、“法师穿西装令勋衔”等事件
这种“马来西亚式的入世佛教”，虽没带来理想中的成
的表态，发挥了群众教育的效果。
效，但也多少对一些公共课题发挥了正面的影响。在这方面，

其他佛团、个人的参与 马佛青总会发挥了领导作用，代表马来西亚佛教徒发表心声。 第
二
但仅靠马佛青总会发出心声，力量并不强。要加强民主的声 辑
除了马佛青总会，马来西亚其他佛教团体，在同一时期对
·
音，还需要更多更多地方性佛教团体及个人的配合，如此才能
公共课题的关怀，简直是少得可怜。例如，马来西亚佛教总会 留 痕 舟 过
一呼百应，发挥群体的力量。
仅在 2012 年 1 月 12 日发了一篇文告，欢迎首相拿督斯里纳吉
马佛青总会也有必要提出和领导一些特定课题，而不仅是
宣布接纳“圣经知识”为宗教教育科目之一，并要求政府也把
“陪跑”或被动式的参与。
佛学考试列为学校考试。马佛教咨询理事会也仅在 2010 年 12 共 公 的 事 与 参 务 教 马 析 浅 来 佛 亚 西
月 23 日，发一篇文告反对“佛教舍利展”。至于地方性佛团
2/3/2013
寺庙，几乎都是“不问世事”的。
有趣的是，马佛青总会自成立以来，就是个以居士为主导

的团体。由此可见居士对公众事务教较具敏感性及关心。反观
以出家众为主的马佛教总会，在这方面就显得毫无生气。
个 人 方 面， 在 2011 年 729“ 净 选 联 盟 2” 和 2012 年

428“净选联盟 3”大集会，出现一些标榜佛教徒身分的居士与
出家人。接着，空理法师参与了百里苦行反公害，引人注目。
这是大马佛教界不曾见过的“激进”行为，但它是和平的行动。

结语

整体来说，马来西亚佛教对公共课题的参与，多局限在
舆论建设方面，并没有进一步的激进行动。它没有入世佛教那
Rowing in the Dharma Sea
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