Page 184 - 法海泛舟

法海
泛舟

组织是在斯里兰卡系师父带领下成立的，会所内挂有该师父的 元化活动，很多是宗教色彩比较淡，不能轻易被标签为某某宗

肖像，礼仪以斯里兰卡派系为规范。但在活动上，它的活动内 派的活动。类似活动成了居士组织之间的共同点。共同的多元
容，如讲经说法、禅修、福利活动与其他系派没有分别。它甚 活动，冲淡了宗派的色彩。
至可以邀请缅甸系师父来教禅、邀请暹罗系师父来应供，基本 居士组织，是引领大众进入佛门的好管道。为了引领更多

上凡是南传的它都可以接受。 的在家人学佛，居士组织想方设法，推出各种不同的活动来吸
第
再说藏传佛教，藏传佛教传入马来西亚，可说是近代马来 引人（曾有人调侃说佛教青年花样多多，我的答复是佛青本来
二
西亚佛教发展的一大重要趋势。藏传佛教又分格鲁、噶举、宁 就应该花样多多）。这些活动包括佛曲、舞蹈、舞台表演、歌 辑
·
玛、萨迦等派。马佛教金刚乘理事会于 2002 年 6 月 12 日成 唱、书法、烹饪、医药服务、福利活动、儿童佛学班、成人佛 过 舟 痕 留
立，把上述各派联合在此一大家庭里。马佛教金刚乘理事会基 学班、研讨会、生活营、训练营等等。这些活动也影响了不少

本上也是个居士组织。 传统寺庙，纷纷效仿。
不同传承旗帜下组成的居士组织，彼此之间来往比较融 一些我们今天当作理所当然的活动，在 70 年代还是属于 佛 教 西 亚 发 角 色 展 的 居 士 浅 论 组 马 来 织 在

合，它们都能在马佛青总会的大家庭里共事。另外，马来西亚 争议性的课题。1978 年 7 月 28 至 30 日在马六甲举行的马佛
佛教界于 2000 年 3 月 17 日，成立了马佛教协调委员会（后改 青总会代表大会，就有人不能接受在佛像面前歌舞而提出抗
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称为马佛教咨询理事会） 。当时的七大成员，除了马佛总外， 议。吉隆坡十五碑佛寺在 70 年代曾有人在佛殿里弹吉他，惹
都是居士组织。 来非议。
居士组织在活动上，也多能互相合作。马佛教发展基金会 活动多元化的第一好处是为佛教开拓空间，发展出更多
每年举办全国供佛斋僧大法会，都获得各传承的居士组织的通 的衔接管道。比如通过歌唱吸引原本只对歌唱有兴趣的人来学

力合作（当然也包括各寺庙庵堂的支持）。也获得各传承僧众 佛。由于居士组织的活动多元，吸引更广泛的人群，因此居士
的应供。 组织成了马来西亚佛教活力的泉源。今天马来西亚有越来越多
人学佛，居士组织居功不少。
多元活动

居士组织之所以能淡化宗派色彩，其中的一个原因是各居 重视研讨

士组织不再拘泥于传统的活动，而转向多元化的活动。这些多 居士组织里的多元活动，其中一项是值得特别关注的，
8 马佛总后来于 2007 年 1 月退出，退出后马佛教协调委员会改名为马佛教咨询理事会。 就是对各种有关佛教的课题、法义、进行深入的研究探讨。马
Rowing in the Dharma Sea
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