Page 182 - 法海泛舟

法海
泛舟

6
于今年发表了学术论文 。由此可见此现象是研究马来西亚佛教 另有其他原因，这是值得进一步研究的课题。即便如此，也不
必须重视的一环。 可以为马佛青总会的经验是个例外的个案而低估了它的意义，
我在去年马佛教居士总会成立典礼而办的研讨会上，发表 因为马佛青总会的代表性是不争的事实，它代表了年轻一代佛
7
了《浅析马来西亚佛教的公共事务参与》一文。文中提到：“马 教徒对公民社会的要求 。
佛青总会从 2010 年至 2012 年的 24 个月里发了 26 篇新闻稿，
几乎是每个月一个文告，对一些公共事务，表达了佛教徒应有 淡化宗派 第
二
的关心。”文中也提到：“马佛青总会自成立以来，就是个以 居士组织的崛起起了淡化教派的作用。传统的寺庙，很难 辑
·
居士为主导的团体。由此可见居士对公众事务较具敏感性及较 脱离它所继承的宗派作风。马来西亚的居士组织，虽然都在某 舟 过 痕 留
关心。反观以出家众为主的马佛教总会，在这方面就显得毫无 宗派的旗帜下成立，但宗派作风不明显，也没有传统寺庙宗派

生气。” 那种自褒贬他的倾向。
其实居士对公共事务较具敏感性及较关心，也仅是表外的 在马来西亚，目前居士组织大约可分为汉传、藏传及南传。 佛 教 西 亚 发 角 色 展 的 居 士 浅 论 组 马 来 织 在

现象观察，内中隐含了年轻一代居士的公民意识的提升及对公 汉传佛教，原本可再分为净土、禅宗等派，但在居士组织里，章
民社会价值的向往。这种意识与价值的变化，似乎没有影响到 程上都不会列明是何派，在活动上也没有明显的宗派作风。举
在寺庙里的僧众。 例来说，一些汉传佛教居士组织，既有念佛也有禅修。单这一

上述观察，让我们认识到居士组织对整体马来西亚佛教的 点，汉传佛教居士组织似乎把汉传佛教的各宗派融汇在一起了。
情况，起了关键性的作为。居士组织填补了寺庙及僧众组织不 一些汉传佛教组织，甚至允许在组织内另设一个小组，让
愿扮演的角色，从而改变了整体马来西亚佛教的面貌。至少， 一些人跟随与学习他们比较喜欢的非汉传佛教传承。如古晋佛

佛教不问世事，佛教徒不食人间烟火的观念被打破了。 教居士林，就设有藏传佛教的小组，也设有学习南传佛教的英
但有一点值得注意，马佛青总会作为一个全国性的居士组 文组。这些在在显示了居士组织对各宗派的开放态度及融和。
织，对公共事务的率先介入，固然是理应如此，但几乎所有地 南传佛教，在马来西亚基本上可再分为斯里兰卡系、暹

方性的居士组织，并没有相应的动作，这点是有点令人难以理 罗系及缅甸系，但在南传佛教居士组织里，虽然可看到他们的
解的。或者地方性的居士组织认为既有马佛青总会发言，不必 系派来源，但在活动上几乎无法区别。例如，某南传佛教居士

再表态；又或者地方性的居士组织的领导人缺乏公民意识，或
7 更多理由请参阅：〈刘宇光：近年马来西亚南方汉传佛教的公共介入 (engagé)：以官、民两版国族主义的竞争
6 参阅：〈刘宇光：近年马来西亚南方汉传佛教的公共介入 (engagé)：以官、民两版国族主义的竞争为线索〉。 为线索〉。
Rowing in the Dharma Sea
180 181