Page 180 - 法海泛舟

法海
泛舟

可观的论文。居士佛教的理念，在今日汉文系佛教，已少有人 这种价值取向的变化，造成了在马来西亚可看到，但在其

提出或提倡，蔡居士的努力，令人敬佩。 他汉文系佛教极为罕见的一个现象──大胆地挑战权威，以及
积极地介入公共事务。
民主制度──价值取向的变化 先看大胆地挑战权威这一块。过往一般佛教徒对“师父”

传统寺庙，产业采用信托人制度，日常运作由僧人打理， 这权威是服服帖帖的，绝对不敢有异见，即使有也不敢表白。
第
寺庙里的僧人，往往就是一个师父及几位徒僧，因此日常的运 但现在情况不同了。举例来说，净空法师在回答一项提问时表
二
作可说是由师徒制度的僧人掌控。由于僧人数目少，这种制度 示，游戏机中玩杀人游戏的果报和罪业和真的杀人相同。有人 辑
·
变成了唯一可行的制度，但必须依赖“信用”这种无形的价值 在部落客里做了个调查，结果仅有 8% 的人同意法师的看法， 舟 过 痕 留
观来确保它的良好运作。 高达 40% 的人完全不同意法师的看法，还提出种种辩驳。这在

这种寺庙管理的取向，自有它的长处。短处是它轻易造成 古代可是大逆不道的事，但现时代人们只重视真理，不管你是
黑箱运作，财务不透明，甚至产业被滥用或流失的窘境。 什么权威。 佛 教 西 亚 发 角 色 展 的 居 士 浅 论 组 马 来 织 在
居士组织是在社团法令下注册的团体，他们采用了社团法 再举个例子，斯里兰卡籍高僧，也是马佛青总会宗教导师

令下规定的民主制度。在民主制度下，会务是由会员选出的管 换上西装到皇宫领勋衔，马佛青总会竟敢发文告表示遗憾！这
理委员会处理。每过一段时期就会有改选。会员也可在会员大 在整个汉文系佛教里，可说是石破天惊的创举。由此可见，捍

会质询会务，包括财务。如此一来，就有了某种程度的透明及 卫真理的新价值，把传统服从权威的价值压下去了。
问责（但无可否认，即使最好的制度，也有被滥用、误用的肯
能性）。 介入公共事务

居士组织采用民主制度，影响了许多原本对民主没什么 现代的民主观念，讲究公民参与。大凡公共决策或议题，
概念的佛教徒。马来西亚的佛教徒，或更贴切来说马来西亚华 公民皆有权利及义务参与、介入。马来西亚佛教对公共事务的
人，并非体会到民主精神而设立制度，而是在应用民主制度后 参与、介入，是汉传佛教里罕有的现象。传统的汉传佛教对于

开始学习民主精神。经过多年的熏陶，民主精神渐渐深入民 公共议题的讨论，除了几乎是个位数字的例外个案，都是以连
间，尤其年轻一代的佛教徒。他们不仅重视民主，也仰慕与民 公开否认都不是的沉默，来回避问题（借用刘宇光语）。学者

主息息相关的价值观，如自由平等，基本人权、男女平权、公 刘宇光还对此现象，以马佛青总会为个案，作了一番研究，并
民参与、良好管理、捍卫真理等。
Rowing in the Dharma Sea
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