Page 267 - 法海泛舟

法海
泛舟

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斯里兰卡 。他力争卫塞节为公共假期，也设计了今日世界公用 僧众方面，正如普提法师提出的，必须在内明与世俗学
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的佛旗 。 问方面不断提升。这是一个资讯发达、高等教育普遍化、知
在印度，安培卡博士发动回归佛教运动，于 1956 年带领 识爆炸的时代。这时代几乎人人对世俗课题，甚至佛法，有
50 万人集体皈依三宝受持五戒。此一盛举，使到自 12 世纪在 一定的认知。这情况“地震式”地移动了僧俗关系（借用普

印度熄灭的佛教火焰重新燃起。 提比丘之语）。我们不能再期望在家人会在尊敬与盲从的情
近代以来，由居士组织或领导的佛团纷纷成立。1950 况下，接受僧众的教导。他们会质疑、询问、探讨，研究一
第
年，四众弟子云集哥伦坡，创立了世界佛教联谊会。世佛联 切教导，因为这是他们从教育制度里学来的。（比如净空法 三
辑
是容纳各个宗派、四众弟子的组织，但会长一路来都是由在 师说没有修行就会生病，马上就受到不少在家人质疑）。因 ·
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家人担任，领导人也多是在家人。1989 年由苏拉克（Sulak 此，诚如普提比丘建议 ，僧众必须接受高等教育，尤其佛学
Sivaraksa）成立的国际入世佛教联盟，也一路来由在家人主 教育，但也须同时学习与佛法间接相关的题目，如哲学、心
导。在马来西亚，居士组织也成为马国佛教运动的一大特色。 理学、临终关怀等。
法 佛 住 久 僧 僧 俗 俗
在斯里兰卡，Sarvodaya Movement，一个以佛教思想为主导的 僧团不仅需面对时代的挑战，也必须引领时代。这是个物
社会经济运动，也是由在家人 Dr.A.T.Ariyaratne 创立。 欲横流，金钱至上的时代，佛教不能仅是被动式地应对，而是
现代的佛学院，也采用了世俗教育体制，起用了许多在家 必须主动引领时代朝正确的方向发展。而僧团作为佛教的最高

人为教师，虽然学员是僧人。居士与居士组织崛起，并没有挑 领导，作为人间的典范，责无旁贷必须负起这责任。僧团必须
战僧团的地位，反而辅助及加强了僧团。几乎所有居士组织， 保有它的特质，坚持那生活纯朴、持戒守律、清心寡欲、乐善
都会礼请出家众为导师。 好施、内心安详的典范。

僧人要如何树立这典范，是具挑战性的。过往僧众的主要
（五）未来的趋势 任务是修行、教化，要建立修行典范是较容易的。如今僧人必
今后佛教的发展，必须结合僧俗二众的力量共同努力。僧 须承担管理寺庙的运作、经费、筹款、交际、应酬，俨然扮演

俗二众首先必须自我提升，方能应对时代的挑战。 了一间企业执行长 CEO 的角色。佛陀时代的寺庙是简单的茅草
寮（kuti），没什么物质，没有繁琐的管理。如今的寺庙，俨
2 1864-1890 在斯里兰卡有 5 场佛耶辩论（两场是书面辩论），获得西方报章报道，奥尔科特在看到这些报道
后，到斯里兰卡当众皈依三宝。
3 此段文字可参考 A Study of Buddhist Revival in 19th Century In Sri Lanka by H.H.N.S. Hewawasan, 4 参阅Challenges to the Sangha in the 21st Century by Ven. Bhikkhu Bodhi, https://bodhimonastery.
Department of History, University of Kelaniya, Sri Lanka。 org/docs/julyaug06bb.pdf。
Rowing in the Dharma Sea
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