Page 53 - 法海泛舟

法海
泛舟

佛教对国家发展 是阿拉，佛教团体会说是佛、三宝或法，我因此恍然大悟，明

白了长老的睿智。
的贡献 话说回来，当时代表佛教同意此项国家原则的，就是佛教

弘法会时任会长郑天柱居士，佛教弘法会的导师就是达摩难陀

长老。 第
一
佛教“无缘大慈，同体大悲”的精神， 可以说，我们的佛教领袖，以佛法的圆融智慧，发挥了佛 辑
·
协助国家化解了许多难题。比如在普照 教慈悲的价值，作出了适当的迁就，成就了此项团结全民的国 泛 悠 悠 舟
寺、菩提园创建过程中，把可能造成的 家意识，这是我国佛教徒对建设国家、安定社会所作出的一大
紧张、冲突一一化解，这是佛教徒对国 贡献。
家和平的一大贡献。 佛教“无缘大慈，同体大悲”的精神，也协助了这国家
展 发 的 献 贡 教 佛 对 家 国
化解了许多难题。比如在普照寺、菩提园创建过程中，虽面
对诸多刁难、挑衅，仍然忍辱负重，以对话化解对抗，把可

能造成的紧张、冲突一一化解，这是佛教徒对国家和平的一
自 1969 年 513 事件过后，马来西亚成立了国家咨询理事 大贡献。

会。理事会的其中一项任务，是起草国家原则，作为团结全
为公民权利尽一份力量
民的国家意识（national ideology）。1970 年 8 月 31 日 宣
布的国家原则，第一条就是〈信奉上苍〉。当时，甚至到今 在一个民主国家，每个人、每个组织都有权利和义务对公

天，仍有很多佛教徒会问，佛教徒要如何接受这条原则呢？ 共政策行使他们的公民权利，我国佛教徒也行使了此权利。多
70 年代我在大学求学时，也向达摩难陀长老请教同样的问 年来，马佛青总会对各种公共政策或课题，不间断地扬声、进
题。长老回答说：“上苍只是一个概念，每个人可以按照自己 言。当中所牵涉的范围，包括 70 年代的国家文化政策、新经

的认知，赋予自己认同的概念。我们不用在这字眼上和别人纠 济政策，后来的道德教育课程、回教文明课程、学校佛学会课
缠。”意思是说，我们自行诠释什么是上苍就好了。 题、电台广播、各地的发展大蓝图、对宗教场所建筑的限制、

后来我发现，印尼的宗教团体要注册时，需声明上苍的名 对来马外国法师的限制。近来还涉及净选联盟、赵明福事件等
字（nama Tuhan）。回教和基督教的团体会声明他们的上苍 课题。
Rowing in the Dharma Sea
52 53