Page 68 - 法海泛舟

法海
泛舟

民也有发动舆论、参与政策的拟定、批评代表等的权利。 现代的民主政党政治，是具分裂性的，如果再加上宗教的

因此，居士参与政治，可以大约分为两个层次，一是积极 标签，那就更具分裂性，可能为国家带来灾难。
投身政党政治，成为民选代表，掌握政治权力，直接监督或执 第二，居士参政，应优先以公民身分参与，这是上述第一
行政策。另一是以选民身分，履行公民责任、发动舆论、带动 伦理的延续。居士的佛教徒身分，当然可以光明正大公开，但

课题、议论政策、批评代表、乃至示威等。 不必故意标榜。现代国民以公民身分参政，就应以公民身分参 第
一
与。打个比喻，一个回教徒法官在庭内审案，我们知道他是回 辑
不该以佛教名义参政 ·
教徒，但我们期望他是以法官的身分审案，而不是以回教徒的
悠 悠 舟 泛
无论是在哪一个层次，我认为居士参政，应奉行一些基本 身分审案。翁山舒吉在缅甸参政，承认佛法影响了她的政治行
伦理。第一，居士参政，不应滥用佛教的名义。我在〈佛教与 为，甚至被奉为入世佛教的代表人物，但她从来不标榜自身为

政治〉（见《佛教面面观》26 页）一文里提到，没有所谓佛 佛教徒的身分。
与 参 治 政 士 居 何 如
教政治主义，因此我们凭什么要用佛教的名义来参政？我们可 居士组成的团体，是属于公民团体，也因此有权利在第
善用佛法来改善政治，但不必用上“佛教”这个名词。许多政 二层次上问政。由于是佛教名义组成的团体，其身分已不言而

策、课题可以在理性的基础上讨论，不必滥用宗教之名来加强 喻。也因此在问政时，更应懂得突显及应用公民团体的身分来
说服力。 争取及捍卫权益。

政客们喜欢用上宗教的标签，无非是希望能轻易地得到倾 第三，居士参政，虽不标榜佛教徒身分，不滥用佛教的名
向此标签的人的支持（这已是心术不正的行为），但这也同时 义，却应时时刻刻奉行佛法，依法行事。政治是个大染缸，在
把不认同此标签者排除在外，造成宗教之间的互相排挤。即使 此大染缸里打滚，极容易迷失方向，污染自己。因此我建议，

在认同此标签者的圈子里，也会对同一个课题有不同的意见， 有心参政的居士，初一十五应到寺院持守八关斋戒，修心养
结果造成宗教内部因政治而分裂。这是得不偿失的。 性，让佛法滋润心田、洗涤心灵。有了丰硕的佛法养分，才能
在西方，仍有不少应用“基督教”标签的政党；在许多穆 长出惠利百姓乃至众生的良策，才能诚心诚意服务众生。

斯林人口众多的国家，也有不少应用“回教”标签的政党；在
一些佛教国家，也有应用“佛教”标签的政党。这些应用宗教 29/7/2012

标签的政党，反而局限了本身的发展，也在一些国家带来混乱
与恐惧。
Rowing in the Dharma Sea
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