Page 32 - 净空法师是弘扬净土宗吗？

▪ “第一念是烦恼，第二念佛号把烦恼压下去。这叫做念佛

人。遇到顺境，起了贪心，一句阿弥陀佛把它压下去；
遇到逆境，起了嗔恚心，嗔恚念头才起，第二念佛号就

把它压下去。有这种本事才能「带业往生」。” 注 51

▪ “净土法门讲「带业横超」，有伏烦恼的功夫就能往生

（净土）。伏烦恼要「定」，所以叫念佛三昧。念佛三昧
就是「定」，亦即平常所说「功夫成片」乃是最起码往
生的条件。” 注 52

▪ “「带业往生」。阿弥陀佛有智慧、有能力，你的业障习
气到极乐世界不会起现行，不起作用。烦恼习气到西方

极乐世界都沒有了，是那边的大环境太好了。” 注 53

老法师最后的这段话的重点是，念佛人「带业往生」到了净土

之后，极乐世界的殊胜环境将百分之百把他的烦恼习气全部净
化掉。既然如此，阿弥陀佛怎么可能前后矛盾，规定念佛人在

往生净土之前，必须先修到「纯善纯净」呢？

有人觉得奇怪，为什么《无量经经》说：「正心正意，斋戒清

净一日一夜，胜在无量经国为善百岁」？其实，经文并非说生
活在娑婆世界的凡夫能够正心正意，可以保持三业清净；恰恰
相反，经文说凡夫连保持「纯善纯净」一日一夜都做不到。

如果做得到，他们的成就胜过在西方净土修行一百年。

为什么凡夫在一日一夜里，做不到三业清净？接下来的经文提

供了解释。 经云：「此间（这个娑婆秽土）多恶，无有自然，
勤苦求欲，转相欺殆。心劳形困，饮苦食毒。如是恶务，未尝

宁息。」在这个秽土，凡夫不可能「纯善纯净」。如果凡夫可以
在此秽土三业清净，然后往生净土，那是「消业往生」，而不
是「带业往生」了。

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