Page 34 - 净空法师是弘扬净土宗吗？

生，虽能念佛，浩浩见思，实未伏断。」（“浩浩见思”是指见

惑（见解上的迷惑）和思惑（思想上的迷惑），两种迷惑浩
大。）并不是念佛就能把各种迷惑、烦恼伏住或者断灭的。
与处身于 1400 年前「像法时代」的天台宗智者大师比较，

传灯大师处身于「末法时代」，能够真实的体会到「末法时代」
念佛人的情况。

法鼓山创办人圣严法师（1931-2009）开示：“根据《观无量

经经》和《无量经经》, 凡夫持念阿弥陀佛, 仰仗阿弥陀佛在因
地所发的大誓愿力, 虽曾造大恶业, 也能往生彼国……到了彼佛

国土, 由于环境殊胜, 不但没有再造恶业的机会, 且经过长期的
熏闻, 使先前所造的恶业种子, 也逐渐萎缩, 不再发芽、生长而
接受果报了。以上就是「带业往生」的理论。” 注 54

大安法师开示：“一个凡夫念佛人一点错误都不犯，这也是不

可能的，所以他还会有新业，无论是有多少旧业和习气很重的
新业，只要他能够至诚恳切念佛求往生（净土），也一定能够
往生的。这就是念佛一法的这样的一个「带业往生」的本质特

点。” 大安法师要传达的信息是：没有一个凡夫可以把业力彻
底消除，达到纯善纯净，然后才往生净土的。

大安法师又说：“修行「通途法门」（念佛法门以外的法门）一
定要对多生多劫乃至今生的业障有极重的忏悔意识，修行人必
须要忏其现行业障，否则这些业便会障道。而净土法门是「带

业往生」之法，净业行人能忏除业障，固然很好，若忏不掉也

无妨，可以乘佛愿力，「带业往生」。” 注 55

2.7 “诸上善人”

鸠摩罗什大师翻译的《阿弥陀经》说：“愿生彼国。所以者

何？得与如是诸上善人俱会一处。” 藕益大师在《阿弥陀经要
解》如此注解「诸上善人」 四个字：“唯补处居因位之极，故

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