Page 126 - El Islam cristianizado : estudio del "sufismo" a través de las obras de Abenarabi de Murcia

Su influencia en el islam 115
Abenarabi hasta nuestros días (1). Hoy mismo, sus obras se reeditan
de continuo por las prensas del Cairo, de Bombay y de Constantino-
pla (2) ; los principios de su panteísmo místico y los símbolos de su
lenguaje secreto se catalogan e interpretan con religiosa solicitud en
los léxicos especiales de los sufíes (3) ; las órdenes y cofradías del
oriente islámico siguen inspirándose en aquellas mismas reglas ascé-
ticas y contemplativas que él dictó (4), y hasta en los tristes destinos
del sultán Abdulhamid, lanzado del trono de Turquía por la revolu-
ción triunfante, creyó ver el pueblo musulmán la fatal realización de
los vaticinios consignados en una de sus obras por el sufí de Murcia,
hace más de siete siglos (5).
La Persia, separada del islam ortodoxo por el cisma y la herejía,
profesó, sin embargo, desde antiguo el más fervoroso culto a sus obras
místicas, y hoy mismo no hay quizá escritor que ejerza en sus poetas
influjo tan fecundo como Abenarabi, con la sola posible excepción de
Chalaledín Rumí. Cincuenta años después de la muerte del teósofo
murciano, uno de los poetas místicos de más nota, Fajrodín Iraquí,
contribuía a crear ese influjo con su Lamaat, obra basada en el Fosús
de Abenarabi y que ha venido siendo desde el siglo xm el modelo
literario e ideológico de toda la escuela de poetas místicos de la Per-
sia. Por otro lado, la doctrina de Abenarabi sobre "El hombre perfec-
to", eco lejano, según veremos, del cristiano dogma teándrico, influyó
directamente en Abdelcarim el Chilaní, autor del apocalíptico libro titu-

(1) Cfr. Revue de l'Orient chrétien, 1902, núm. 1, pág. 161; Blochet, Le
Mcsianisme, préface, II i.
(2) Cfr. Brockelmann, Gcschichte der arab. litíerature, I, 142 y siguientes.
(3) Dictionary de Sprenger; Tarifat de Chorchani; Istilahat al-sufia, edi-
ción Bengala; Suma de sufismo, de El Camaxjanui (Cairo, 1319).
(4) Cfr. Suma de sufismo, op. cit., 3, 4, 6, 99 y passim.
(5) Esa obra, titulada ¿ólJUÍ\ ¿Í^aM <y LiU*lJ\ 'i (ms. Pa-
rís, 26-78) contiene tres árboles cabalísticos con vaticinios acerca de los desti-
nos de la dinastía otomana; entre éstos, hay uno anunciando !a toma de Cons-
tantinopla por los turcos (Cfr. Axxarani, Tabacat, I, 159). Mi docto amigo
Massignon me comunica que el sultán Abdulhamid ordenó destruir los ejem-
plares impresos c!e un opúsculo semejante a ese, atribuido a Abenarabi, en el
que se profetizaba el fin de su dinastía.