Page 55 - Ο Αγαπημένος Φίλος Του Χριστού Λάζαρος Ο Τετραήμερος. Ο Αφανής Ιερός Ποιμενάρχης, Ο Προστάτης και Θαυματουργός Άγιος.

τέγραψαν το συμβάν με το μύρο στη Βηθανία, που κατά τη επιθυμία του ίδιου να μην περιληφθεί στην αφήγηση – ή
γνώμη μου, όπως είπα, συνδέεται άμεσα με αυτήν; [...] από ταπείνωση ή από ανησυχία για τις αδελφές του, που θα
Ούτε οι Πράξεις των αποστόλων αναφέρουν συνάντηση είχαν μείνει στην Παλαιστίνη και, αν επανερχόταν η συζή-
του Λαζάρου με τους αποστόλους κατά την επίσκεψή τους τηση για την ανάστασή του, θα κινδύνευαν από το φανατι-
στην Κύπρο. Φυσικά το ταξίδι στην Κύπρο συνοψίζεται σε σμό των Ιουδαίων, όπως είχε κινδυνεύσει και ο ίδιος.
λίγους στίχους (Πράξεις 13, 1-13) με αφήγηση ενός μόνον Ο φανατισμός αυτός δεν ήταν ακίνδυνος, διότι (εκτός
επεισοδίου, εκείνου που αφορά στον Ελύμα το μάγο. Πά- από τα πρώιμα θύματά του, όπως ο πρωτομάρτυρας Στέ-
ντως αναφέρουν ότι ταξίδεψαν από τη Σαλαμίνα στην Πά- φανος και οι χριστιανοί που είχε συλλάβει αρχικά ο Σαούλ)
φο και η διαδρομή αυτή διέρχεται από το Κίτιο. θύμα του έπεσε παρολίγον και ο ίδιος ο Σαούλ, όταν ήταν
Επίσης καταθέτουν ότι αργότερα ο Βαρνάβας, μαζί με πλέον ο απόστολος Παύλος (π.χ. Πράξεις 9, 23-25. 21, 31-
τον ανιψιό του και μετέπειτα ευαγγελιστή Μάρκο, επέ- 32. 23, 12-14), αλλά και ο άγιος Ιάκωβος ο Αδελφόθεος,
στρεψε στην Κύπρο (Πράξεις 15, 39), χωρίς να μας λένε που δολοφονήθηκε κατ’ εντολήν του Μεγάλου Συνεδρίου
τον ακριβή προορισμό τους, ούτε ποιον είδαν ή τι έπραξαν από μερίδα ιουδαϊκού όχλου το 62 μ.Χ. Γι’ αυτό ίσως, εξάλ-
εκεί. Και πολύ νωρίτερα, αμέσως μετά το λιθοβολισμό του λου, στο επεισόδιο με το μύρο, στο σπίτι του Σίμωνα του
Αγίου Στεφάνου, βλέπουμε να μετοικίζουν χριστιανοί από Λεπρού, δεν κατονομάστηκε η αγία Μαρία, αλλά αναφέρ-
την Παλαιστίνη στην Κύπρο, τη Φοινίκη και την Αντιόχεια θηκε αόριστα ως “μια γυναίκα”.
της Συρίας, για να διαφύγουν από τους Ιουδαίους, εξαπλώ- Συνεπώς η ανάσταση του Λαζάρου είναι μια διήγηση
νοντας όμως παράλληλα το μήνυμά τους (Πράξεις 11, 19)· που περιλαμβάνεται σ’ ένα βιβλίο αποδεκτό ως αξιόπιστο
έχει γραφεί ότι η αναχώρηση του αγίου Λαζάρου ίσως έγινε και θεμελιώδες από την αρχή του χριστιανισμού, γραμμέ-
τότε, αν και κατά τη γνώμη του γράφοντος το πιθανότερο νο από έναν άνθρωπο εκτιμώμενο απ’ όλους ως έντιμο και
είναι να έφυγε μόνος, αμέσως μετά το θείο πάθος ή λίγο έγκυρο αυτόπτη μάρτυρα του Ιησού Χριστού. Πρωταγωνι-
μετά την ίδρυση της Εκκλησίας, αν ειδικά ο ίδιος συνέχιζε στεί ένα πρόσωπο ιστορικά τεκμηριωμένο (που η λάρνακα
να αποτελεί στόχο. [...] του τάφου του συμφωνεί με την ευαγγελική διήγηση), το-
Η αποσιώπηση της ανάστασής του από τα συνοπτικά ποθετείται συγκεκριμένα σ’ ένα χωριό ακριβώς δίπλα στα
ευαγγέλια ίσως σχετίζεται, με τρόπο που σήμερα δεν υπο- Ιεροσόλυμα και εμπλέκεται σ’ αυτήν επώνυμα μια γνωστή
πτευόμαστε, με την ιδιαίτερη οπτική του έργου του Ιησού οικογένεια υποστηρικτών του Ιησού».
Χριστού, που ήθελε να φωτίσει ο καθένας ευαγγελιστής, ή
με το κοινό, στο οποίο απευθυνόταν. [...]
Ίσως πάλι η εξήγηση να είναι πολύ απλή, όπως για πα-
ράδειγμα ότι, δεδομένου ότι τα τρία ευαγγέλια γράφτηκαν
ενώ ζούσε ακόμη ο άγιος Λάζαρος (πριν το 63 μ.Χ., όπως
τεκμηριώνεται από το χρονικό σημείο, όπου διακόπτεται η
διήγηση των Πράξεων των αποστόλων), πιθανόν να ήταν

50 51