Page 53 - Ο Αγαπημένος Φίλος Του Χριστού Λάζαρος Ο Τετραήμερος. Ο Αφανής Ιερός Ποιμενάρχης, Ο Προστάτης και Θαυματουργός Άγιος.

μόνην με κατέλιπε διακονείν; ειπέ ουν αυτή ίνα μοι συνα- νιές, αν συνέβη, ενώ, αν δεν συνέβη, η απάτη θα γίνει αμέ-
ντιλάβηται», Λουκ. 10, 40· «είπεν ουν η Μάρθα προς τον σως αντιληπτή. Ακόμη και οι ίδιοι οι χριστιανοί θα είχαν
Ιησούν· Κύριε, ει ης ώδε, ο αδελφός μου ουκ αν ετεθνήκει. κάθε λόγο να το διαψεύσουν, γιατί εμπλέκει μια γνωστή
αλλά και νυν οίδα ότι όσα αν αιτήση τον Θεόν, δώσει σοι οικογένεια πιστών του Χριστού σ’ ένα ψέμα – και οι πλέ-
ο Θεός. λέγει αυτή ο Ιησούς· αναστήσεται ο αδελφός σου. ον κακοπροαίρετοι αντιλαμβάνονται ότι έτσι τους εκθέτει
λέγει αυτώ Μάρθα· οίδα ότι αναστήσεται εν τη αναστά- όλους». [...]
σει εν τη εσχάτη ημέρα», Ιω. 11, 21-24). Εξίσου δυναμικά
βεβαιώνει και το Χριστό για την πίστη της, σαν άντρας:
«ναί, Κύριε, εγώ πεπίστευκα ότι συ ει ο Χριστός ο υιός του Η σιωπή των συνοπτικών ευαγγελίων
Θεού ο εις τον κόσμον ερχόμενος» (στίχ. 27). Στην επόμε-
νη επίσκεψή του, και πάλι είναι εκείνη που φροντίζει για «Το κατά Ιωάννην ευαγγέλιο, ως γνωστόν, παραδέχεται
την περιποίησή των ξένων («και η Μάρθα διηκόνει», Ιω. πως υπήρξαν πράξεις και λόγια του Ιησού που δεν περιλαμ-
12, 2). βάνονται σ’ αυτό (Ιω. 21, 25). Προφανώς το ίδιο ισχύει και
Και στις δύο ευαγγελικές διηγήσεις πρόκειται για τα για τα συνοπτικά ευαγγέλια, δεδομένου μάλιστα ότι περιέ-
ίδια πρόσωπα. Ο Ιωάννης μάλιστα τις εισάγει στη διήγη- χουν επεισόδια και διδασκαλίες του Χριστού, που αναφέρο-
ση γράφοντας: «Ην δε τις ασθενών Λάζαρος από Βηθανί- νται μόνο σε ένα ή σε δύο από αυτά. Ασφαλώς συνέβησαν
ας, εκ της κώμης Μαρίας και Μάρθας της αδελφής αυτής. κι άλλα που δεν αναφέρονται καθόλου και ως τέτοια θεώ-
ην δε Μαρία η αλείψασα τον Κύριον μύρω και εκμάξασα ρησαν οι χριστιανοί από την αρχή όσα αφηγείται μόνο το
τους πόδας αυτού ταις θριξίν αυτής, ης ο αδελφός Λάζα- κατά Ιωάννην.
ρος ησθένει» (Ιω. 11, 1-2). Αυτός ο τρόπος φαίνεται να Ας σημειώσουμε ότι από τα επτά θαύματα του Χριστού,
προϋποθέτει ότι οι δύο γυναίκες ήταν γνωστές στους χρι- που αφηγείται ο ευαγγελιστής Ιωάννης, δύο μόνον έχει κοι-
στιανούς, πιθανώς εννοώντας την προηγούμενη αναφορά νά με τους συνοπτικούς, τον πολλαπλασιασμό των πέντε
τους, στο κατά Λουκάν ευαγγέλιο. άρτων και των δύο ιχθύων και το περπάτημα πάνω στα νε-
Αν λοιπόν ο Ιωάννης επινόησε μια ψευδή διήγηση, πώς ρά (Ιω. 6, 1-21). Τα άλλα πέντε αναφέρονται μόνο στο κα-
τόλμησε να την τοποθετήσει σ’ ένα συγκεκριμένο χωριό, τά Ιωάννην, μεταξύ των οποίων και η ανάσταση του Λαζά-
ακριβώς δίπλα στην Ιερουσαλήμ, και να εμπλέξει σ’ αυ- ρου, ενώ ο Ιωάννης δεν αφηγείται κανένα από τα υπόλοιπα
τήν επώνυμα μια γνωστή οικογένεια υποστηρικτών του θαύματα που διηγούνται οι συνοπτικοί, παρότι καταθέτει
Ιησού; ότι ο Κύριος πραγματοποίησε πολλά θαύματα, π.χ. Ιω. 2,
Ακόμη κι αν είχαν περάσει εξήντα ή και εβδομήντα 23 και 3, 1-2.
χρόνια από τα συμβάντα μέχρι τη συγγραφή του ευαγγε- Όμως η ανάσταση του Λαζάρου δεν ήταν γεγονός τέ-
λίου ή μέχρι το περιεχόμενό του να γίνει γνωστό στην πε- τοιας σημασίας, που θα ήταν εύλογο να το καταγράψουν;
ριοχή, όλοι οι κάτοικοι θα μπορούσαν να το διαψεύσουν, Να το αγνοούσαν είναι απίθανο. Πώς είναι δυνατόν να το
γιατί ένα τέτοιο γεγονός δεν το ξεχνούν οι επόμενες γε- αποσιώπησαν, αφού μάλιστα οι Ματθαίος και Μάρκος κα-

48 49