Page 96 - ARCTIC_Atr&Culture_rus_3

ʤˋ˞ˢ˘˦ː
˗ː˛˙˚˛˓˪˝˓˪

имоотношений европейцев и мигрантов:
Европа формирует язык толерантности,
а миграция заставляет переосмысливать
европейские ценности. В этом контексте
крайне важным оказывается развитие
полицентричного научного мира.
Одним из новых направлений фило-
софии культуры, сформировавшимся
на ядре собственно русской культуры и
ментальности, становится социальная
экстремология, разрабатываемая доктор-
ом социологических наук Владимиром
Николаевичем Томалинцевым. Его тео-
ретические разработки могут послужить
методологическим обоснованием экстре-
мальной культуры народов Севера, про-
живающих в тяжёлых природно-клима-
тических условиях.

Мой доклад был посвящен поста-
новке проблемы культуры человека
криолитозоны. В докладе освещалась
разрабатываемая мною теория арктиче-
ской циркумполярной цивилизации и
О развитии традиционной культуры тунгусоязычных народов Севера и ее отраже-
нии в лексике языка рассказал доктор филологических наук Александр Александрович
Петров. Будучи сам уроженцем Амгинского улуса Якутии, А.А.Петров сорок лет жиз-
ни посвятил изучению эвенского языка, подготовке специалистов и ученых, нацелен-
ных на сохранение и ревитализацию исчезающих языков и культур народов Севера.
Его доклад стал примером социально ответственного ученого из коренного народа –
учёного, для которого наука служит практике образования и воспитания националь-
ной интеллигенции.

Идеи симпозиума обсуждались на Круглых столах «Cultural studies в странах мира»,
«Российская культурология: центры и регионы», «Культура и культурология: феноме-
ны и наука».
предложено ввести понятия «культура
Симпозиум развернулся как процесс взаимодействия и порождения интегрального человека криолитозоны», «экстремаль-
знания, а также позволил судить о важных и положительных измениях, произошед- ная культура» и «сдвоенный холод»
ших в области гуманитарных научных исследований после крушения советской иде- для исследования экосоциального фак-
ологии до настоящего времени. Присутствовавшая в постсоветский период методоло- тора культуры человека, проживающе-
гическая зависимость российских обществоведов от западных теорий сменилась те- го в районах Крайнего Севера.
перь самостоятельным развитием российской культурологии, которое происходит на
философски осмысленном и теоретически разработанном фундаменте, ориентируется Таков краткий обзор мыслей и итогов
на анализ и поиски решения актуальнейших проблем культуры в условиях глобальной двухдневного насыщенного мероприя-
цивилизации. Вырастает поколение учёных, воспитанное на современном уровне наук тия, оставившего желание новых встреч
о культуре, сохраняющее и развивающее российскую научную и культурную идентич- на пограничьях цивилизаций и наук о
ность. культуре. Петербургский международ-
ный симпозиум, который с этого года
Сквозь дискуссии симпозиума красной нитью проходила тема соотношения куль- станет постоянно действующей площад-
турологии и Cultural studies, а также их дальнейшего развития. Доктор философских кой, реализует насущную потребность
наук Далюс Йонкус видит связь традиции российской культурологии с метафизи- сверки компаса научных исследований,
кой культурного бытия, а Cultural studies – c фрагментами повседневности. Cultural конструирующих лучшее будущее реги-
studies в странах Европы развивает антропологическую перспективу, что приобре- ональных культур и локальных цивили-
тает новые тренды локализации, цифрового общества, сегрегации исламских куль- заций в российском пространстве и со-
тур. Профессор Амстердамского университета Ласло Марац изучает проблему вза- временном глобальном мире.

94 ʡ˞˖˧˝˞˛ˋ ˓ ˓˜˕˞˜˜˝ˍ˙ ʗ˛˕˝˓˕˓ • №1 (3) • 2018 ʡ˞˖˧˝˞˛ˋ ˓ ˓˜˕˞˜˜˝ˍ˙ ʗ˛˕˝˓˕˓ • №1 (3) • 2018 95