Page 20 - גנזי קדם יא
P. 20
18נברגרירג ןד
ה .העמדה :בעקבות הקושיות הללו הגמרא מציעה להעמיד את דברי ר'
חייא לא בתורת קל וחומר אלא בתורת הצד השווה; 'הצד השווה שבהן
שעל ידי טענה וכפירה הן באין ונשבע ,אף אני אביא עדים שעל ידי
טענה וכפירה הן באין ונשבע' .קושיה' :מה לצד השווה שבהן שכן לא
הוחזק כפרן תאמר בעדים שכן הוחזק כפרן' .תירוץ' :ובעדים מי הוחזק
כפרן' .קושיה' :מה לצד השווה שבהן שכן אינן בתורת הזמה תאמר
בעדים שישנן בתורת הזמה' .תירוץ' :ר' חייא תורת הזמה לא פריך'.
וזהו תורף המחלוקת בין ריצ"ג לבר הפלוגתא שלו :האם למסקנת הגמרא,
שדינו של ר' חייא נלמד בתורת הצד השווה ,עדות העדים שמחייבת אותו שבועה
נלמדת בתורת הצד השווה מפיו וגלגול שבועה דעד אחד (סעיף ג) ,או מפיו ועד
אחד (סעיף ב) .בר הפלוגתא של ריצ"ג סובר שחיוב השבועה מעד אחד נדחה ולכן
הצד השווה נלמד מפיו וגלגול שבועה דעד אחד ,ואילו ריצ"ג סובר שגלגול שבועה
נדחה ולכן לומדים מפיו ועד אחד.
סוגיה קשה זו כבר נדונה בתשובה של רב האיי ,והיא מציעה פירוש לסוגיה
זו 40.הסברה העולה מדברי בר הפלוגתא של ריצ"ג כבר נמצאת בדברי רב האיי,
ואילו ריצ"ג סבר כמו רבנו חננאל41.
ריצ"ג ציטט באריכות את הפירוש של בר הפלוגתא שלו ,הכתוב עברית,
שרק חלק ממנו מצוי לפנינו ,והוא מכנה חכם זה בכינוי 'אלרייס רצ'י אללה ענה',
כלומר 'הנשיא ירצה אותו האל' 42.מכינוי זה עולה שאיש זה היה בעל תפקיד
מנהיגותי בכיר (רייס) וגם כתב פירוש לתלמוד .האפשרות הטבעית לזיהוי בר
הפלוגתא היא שמואל הנגיד ,שחי כדור אחד לפני ריצ"ג ,והוא גם היה נגיד (רייס)
וגם כתב כנראה פירושים לתלמוד 43.אפשרות נוספת היא שרייס זה הוא ר' יצחק
4 0התשובה נמצאת בכ"י ברלין ,685מדף 201ואילך .כתב יד זה מכיל בעיקר חיבורי גאונים .עיין :י"נ
אפשטיין' ,תשובות הגאונים' ,מחקרים בספרות התלמודית ובלשונות השמיות ,א ,ירושלים תשמ"ד,
עמ' ,174המזהה תשובה זו כתשובה של רב האיי שנשלחה לנסים בן יעקב מקירואן .התשובה נדפסה
בתשובות גאונים קדמונים ,הוצאת ד' קאסעל ,ברלין תר"ח ,סימן פד.
41ראה :פירושי רבנו חננאל – בבא מציעא ,מהדורת י"ב סאלאוייציק ,ירושלים תשע"ב ,עמ' נה ,הערה
.35מדוע ריצ"ג לא התעמת עם רב האיי ,שהוא כנראה המקור של בעל הפלוגתא? הסיבה לכך יכולה
להיות שהוא לא הכיר תשובה זו של רב האיי ,או שלא רצה להתעמת עמו בשל סמכותו.
42כינוי הניתן גם לחיים וגם למתים.
43ראה :מרגליות (לעיל ,הערה .)5מרגליות טען שהנגיד כתב גם ספר הלכות בשם 'הלכתא גבראתא' וגם
פירושים לסוגיות קשות בתלמוד .הפירושים שמרגליות הביא כתובים קצתם ערבית וקצתם עברית,
ולטענתו הפירוש לסוגיות הקשות נכתב ערבית ו'הלכתא גבראתא' נכתב עברית .המובאה שבפירושנו
בשם הרייס היא בעברית ,כך שהיא אינה שייכת לפירוש הסוגיות הקשות .ואולם 'הלכתא גבראתא',
