Page 17 - גנזי קדם יא
P. 17
אעיצמ אבבו םיחספ תותכסמל תאיג ןבא קחצי 'ר לש ושוריפ 15
התייחס לסוגיות שלפנינו פעם נוספת ,כנראה בתשובה ,ומשם שאב ריצ"ג את
הציטוטים ,ותשובה זו אינה מוכרת לנו כיום.
דמות נוספת המצוטטת בפירוש לבבא מציעא היא רב פלטוי .הציטוט
המיוחס לרב פלטוי הוא ביאור פשוט של המימרא התלמודית 'תקפה אחד'
(בבא מציעא ו ע"א) על פי המשפט 'נטלה אחד מהן בחזקה' .ייתכן שפירוש זה
לקוח מתוך פירושו של רב פלטוי לתלמוד המוזכר בסוף איגרת רב שרירא גאון35.
בפירוש לפסחים מצוטטים יותר חכמים :רב עמרם ,רב נחשון ,רב הילאי ,רב
סעדיה ,רב שרירא ,רב האיי ,ר' חננאל ור' נסים .בנוסף לכך ציטט ריצ"ג פירושים
בשם הזקנים' ,אלשיוך' ,וייתכן שהכוונה למסורת הפרשנית של זקני ספרד .אף
מופיעים בפירושו ציטוטים אנונימיים בשם הקדמונים' ,אלמתקדמון' ,ולעתים
בשם פרשנים אנונימיים המכונים 'גירה' (זולתו ,אחרים) .יש בפירוש גם ציטוטים
מן התוספתא ומן הירושלמי ,אך מחמת מיעוטם קשה לעמוד על הנוסח של
חיבורים אלה שעמד לפני המחבר.
ה .נוסח התלמוד
מאפיין נוסף של פירוש ריצ"ג הוא בירור נוסח התלמוד שעמד לפניו על ידי בחינת
נוסחים חלופיים המוכרים לו .הוא משתמש בבירור זה במהלך פירוש הסוגיה כדי
לתמוך בפירוש מסוים ולדחות פירוש אחר .ריצ"ג השתמש במונחים שונים בדיונו
על נוסחי התלמוד ועותקיו שאליהם נחשף .בתוך הדיון הארוך וההתפלמסות
על הסוגיה הראשונה בקטע מפירושו לבבא מציעא התייחס ריצ"ג מספר פעמים
לנוסח התלמוד' :וכאשר מדקדקים בנוסח (נט'ם) התלמוד ומסירתו ,מוצאים אותה
לא נכונה .וכך הוא נוסחו (נסקה)'; 'וכבר מצאנו בעותק מדויק (נסך מחררה) ,לאחר
בדיקה מהירה ,שתי גרסאות (לגתין) ישרות והולמות'; 'והנוסח (נט'ם אללגה)
שאותו אנו גורסים (נדרסהא) ורוב עותקינו (נסכנא) נוהגים על פיו' .בסוף אותה
סוגיה הוא מסכם ואומר' :ונוסח זה (והדה אללגה) בעצמו מצאתיו בנוסח ובביאור
הזה בעותק מדויק (פי אם מצחחה) השייך לאחד הזקנים ,על פי מה שהבאנו
בהתחלה'36.
35ליקוטים לאגרת רב שרירא גאון ,מהדורת ב"מ לוין ,חיפה תרפ"א ,עמ' .XXIIIלעיון במשנתו של
גאון זה ראה :ד' רוזנטל' ,לתולדות רב פלטוי ומקומו במסורת ההלכה' ,שנתון המשפט העברי ,יא–יב
(תשמ"ד–תשמ"ו) ,עמ' .659–589
36המילה שבה הוא משתמש בדרך כלל כדי לציין עותק של התלמוד היא 'נסך' ,שהוראתה היא עותק
