Page 12 - etmol9

‫תלפו שנים וכורש מלד פרם התיר אפריקה‪ ,‬שבירתה קרתגו‪ ,‬העביר לשם‬ ‫התבליט הזה ומידת דמיונו למנורה‬

‫האמיתית‪ .‬האם אין זו תוספת של ליהודים לחזור מגולת בבל לירושלים את אוצרות המקדש ועיטר בהם את‬
‫האומנים הרומיים‪ ,‬שרצו לשוות ולבנות מחדש את בית‪-‬המקדש‪ .‬בשנת ארמונו )אם כי‪ ,‬היסטוריון אחד טוען‬
‫למנורה צורה הקרובה יותר לתפיסתם ‪ 521‬לפני דספירה השלים זרובבל את שהמנורה אמנם הוטענה על אניה‬
‫ולטעמסז והרי בתהלוכת הנצחון שנע­ המלאכה ועשה מנורה חדשה‪ .‬שוב שהפליגה לקרתגו‪ ,‬אולם זו טבעה מחמת‬
‫רכה ברומא‪ ,‬לרגל הנצחון על יהודה‪ ,‬מאירה מנורת זהב‪ ,‬בנוייה ׳^פתורים עומס השלל וירדה מצולות בדרך(‪.‬‬
‫הרבו הרומאים בתפאורות מרשימות‪ ,‬ופרחים״‪ ,‬את בית המקדש החדש‪ .‬אד‬
‫בשנת ‪ 534‬היכה בליסריוס‪ ,‬שר‬
‫כדי להגדיל ולהאדיר את הנצחון‪ .‬המנורה לא האריכה ימים‪ .‬המלך היווני הצבא של הקיסר הביזנטי יוסטיניינום‬
‫ההיסטוריון היהודי יוסף בו״מתתיהו‪ ,‬בימי מרד המכבים‪ ,‬אנטיוכוס אפיפנם‪ ,‬את הואנדאלים והעביר את אוצרות‬
‫שהיה עד ראייה לתהלוכה זו‪ ,‬מתאר שדד את אוצרות בית‪-‬המקדש‪ ,‬חיללו ארמון המלך לקושטא‪ ,‬בירת הממלכה‬
‫בספרו ״מלחמות היהודים״ את שלל והציב בו אליל יווני‪ .‬הוא אף אסר על הביזנטית‪ .‬באוצרות אלו היו מצויים גם‬
‫המלחמה שנישא במצעד ואומר‪ ,‬כי יהודים לקיים את מצוות דתם‪ .‬היהודים כלי המקדש‪ ,‬או מה שנשאר מהם‪ .‬שוב‬
‫״מכל השלל נפלאו ביותר הכלים אשר לא השלימו עם הגדרות הקשות ואז נישאה המנורה בתהלוכת נצחון בקו­‬
‫לוקחו בבית המקדש בירושלים‪ ,‬שולחן פרץ המרד בהנהגת מתתיהו החשמונאי שטא והפעם לרגל נצחונו של בליסריום‬
‫ובניו‪.‬‬ ‫הזהב והמנורה״‪ .‬ייתכן גם שהרומאים‬
‫את הואנדאלים‪.‬‬ ‫נאלצו לבנות למנורה בסים יציב ורחב‪,‬‬
‫ראשית מעשם של החשמונאים אחרי‬ ‫כדי שאפשר יהיה לשאת אותה על‬
‫האם היתה זו תחנתה האחרונה של !(‬ ‫נצחונם היה טיהור בית‪-‬המקדש‪ .‬הם‬ ‫כתפים במצעד‪ ,‬לבל תישמט ותיפול‬
‫המנורה? מצויה בידינו עדות של סופר‬ ‫בנו מנורה חדשה והציבו אותה בבית‪-‬‬
‫המקדש המטוהר והמשוקם‪ .‬היה זה‬ ‫ארצה‪ .‬הפסל הרומי‪ ,‬שהכין את התבליט‬
‫בן אותה תקופה‪ ,‬שהעלה את מאורעות ‪V‬‬

‫הימים על הכתב ממש בעת התרחשותם‪.‬‬ ‫ב״שער טיטום״‪ ,‬היה נאמן למראה בשנת ‪ 164‬לפני הספירה‪.‬‬

‫האיש הוא פרוקופיוס‪ ,‬יליד קיסריה‬ ‫שראה בעת התהלוכה‪.‬‬

‫שפירסם בשנת ‪ 560‬ספר על הקיסר‪.‬‬ ‫הורדוס עושה מנורה חדשה‬ ‫חוץ מהאדן)הבסיס(‪ ,‬השונה תכלית‬
‫הוא מספר‪ ,‬כי אחרי העברת אוצרות‬ ‫שינוי מאדני המנורות המוכרים לנו‬

‫המלר הורדום‪ ,‬״הבונה הגדול״‪ ,‬היהודים מקרתגו לקושטא‪ ,‬הזהיר חכם‬ ‫מרצפות הפסיפס הקודמות‪ ,‬מקברים‬
‫עתיקים וכדומה‪ ,‬הרי יתר פרטי המנורה שירש את שלטון החשמונאים‪ ,‬לא יהודי את הקיסר יוסטיניינוס‪ ,‬באמצעות‬
‫ב״שער טיטוס״‪ ,‬מתאימים פחות או הסתפק בבית המקדש הקיים אלא שליח‪ ,‬כי אל לו להתגרות באלוהי‬
‫יותר לתיאור המקראי ולמנורות המוכ­ הרחיבו והגדילו‪ .‬ייתכן שגם המנורה היהודים ומוטב שיחזיר את אוצרותיהם‬
‫רות לנו מהגילויים הארכיאולוגיים‪ .‬דגם החשמונאית נראתה בעיניו דלה וקטנה‪ ,‬לירושלים‪ .‬על הקיסר נפל פחד והוא‬
‫מנורת המקדש מופיע גם על מטבע של או אולי שאף להכרית כל זכר לחשמו­ ציווה להעביר את כלי המקדש לירו­‬
‫מתתיהו אנטיגונום‪ ,‬אחרון החשמונאים‪ ,‬נאים ונראה‪ ,‬כי הוא בנה מנורה חדשה‪ .‬שלים‪ .‬אותם ימים נבנתה בירושלים‪,‬‬
‫ששלט בשנים ‪ 37-40‬לפני הספירה לא היתה זו המנורה היחידה בבית בפקודתו‪ ,‬כנסיה על שם מרים ולשם‬
‫כאשר בית המקדש עמד עדיין על תילו‪ .‬המקדש של הורדום‪ ,‬אלא היו עוד הועברו כלי המקדש‪ .‬בכך — לפי‬
‫יש להניח שהציור המופיע על המטבע מנורות כדוגמתה‪ .‬יוסף בן מתתיהו גירסה זו — נשלם המעגל והמנורה‬
‫נאמן למראה המנורה‪ ,‬אך למרבה הצער )הוא יוספוס פלביוס( מספר‪ ,‬כי בשעת חזרה לקרבת המקום ממנו נלקחה‪.‬‬
‫המצור הרומאי בירושלים‪ ,‬בימי המרד‬
‫בשנת ‪ 614‬נכבשה הארץ על‪-‬ידי‬ ‫אדן המנורה לא נראה בבהירות‪ .‬בכל‬
‫הפרסים ואוצרותיה של כנסית מרים‬ ‫הגדול‪ ,‬ביקש כהן אחד בשם יהושע בן‬ ‫זאת ניתן לראות שאין הוא דומה כלל‬
‫נשדדו‪ .‬אולם אפשר שנזירי הכנסיה‬ ‫לאדן המנורה ב״שער טיטום״ ודומה‬
‫הצליתו להסתיר מעיני הפרסים את‬ ‫תבותי להציל את נפשו‪ .‬הוא מסר לידי‬
‫אוצרות המקדש‪ .‬אם‪-‬כי לא לזמן ארור‬ ‫טיטום שתי מנורות זהב ״כתבנית‬ ‫יותר לתלת‪-‬רגל‪.‬‬
‫שכן כעשרים שנה אחר‪-‬כך נכבשה‬ ‫מנורות ההיכל״‪ .‬הרומאים לא הסתפקו‬
‫הארץ על‪-‬ידי הערבים וגם הם‪ ,‬כדרר‬ ‫בכר וכאשר כבשו את בית המקדש‪ ,‬הם‬ ‫ושאלה נוספת‪ :‬איזו מנורה העביר‬
‫טיטום לרומא יחד עם שאר שלל‬
‫כובשים‪ ,‬שללו ובזזו‪.‬‬ ‫בזזו את כל אוצרותיו והעבירום לרומא‪,‬‬ ‫המלחמה? האם זוהי המנורה שעשה‬
‫שם הם נשאום בתהלוכת הנצחון‪.‬‬ ‫בצלאל בן אורי בן חור במדבר‪ ,‬עם‬
‫אי שם בין החורבות ז‬ ‫השליט הרומי ציווה לבנות מקדש‬ ‫שאר כלי המשכן? האם זו המנורה‬
‫לאלילת השלום‪ ,‬שיסמל את פארה‬
‫וגבורתה של רומא‪ .‬יוסף בן‪-‬מתתיהו‬ ‫האמיתית של בית‪-‬המקדש?‬

‫ואולי לא? ואפשר והמנורה וכלי‬ ‫שחי באותה עת ברומא מספר כי‬ ‫כאשר השלים שלמה המלך את בניית‬
‫אספסיינוס ״הניח במקדש כל שכיות‬
‫מקדש אחרים הוסתרו שוב על‪-‬ידי‬ ‫ארצות רחוקות‪ ...‬גם הניח שם את כלי‬ ‫בית המקדש הוא העביר בטקס מפואר‬
‫הנזירים והם נמצאים אי‪-‬שם במעבי•‬ ‫הזהב מבית‪-‬המקדש היהודים‪ ,‬כי נכבדו‬ ‫וברוב עם את כלי המשכן אל ההיכל‬

‫האדמה לא רחוק ממקום בית המקדש‪,‬‬ ‫מאוד בעיניו״‬ ‫החדש‪ ,‬כמו שמסופר בספר מלכים א׳‪:‬‬
‫שכן בסוף המאה ה‪ 8-‬נהרסה הכנסיה‬ ‫״ויעלו את ארון ה׳ ואת אוהל מועד ואת‬

‫המנורה שוכנה ב״מקדש השלום״ ברעידת אדמה ולא נבנתה מחדש‪ .‬איננו‬ ‫כל כלי הקודש אשר באהל‪ ,‬ויעלו אותם‬

‫הכהנים והלויים״ )ח׳ ד׳(‪ .‬שלמה‪ ,‬כפי ברומא ואזרחיה באו לתזות ב״שלושת יודעים בוודאות היכן עמדה אותה‬
‫שמוכח ממקורות מקראיים שונים‪ ,‬הו­ הדברים הנפלאים‪ ,‬הכלים אשר יצא כנסיה‪ ,‬משערים‪ ,‬כי מול הפינה‬
‫סיף עוד עשר מנורות זהב והעמיד אותן שמם לתהילה בקרב כל באי עולם‪ ,‬הלא הדרומית‪-‬מערבית של חצר המקדש‬
‫במקדש‪ .‬כל כלי הקודש היקרים האלה הם‪ ,‬המנורה והשולחן ומזבח הקטורת״‪ ,‬ואולי שם‪ ,‬תחת חורבות הכנסיה שנת­‬
‫ובהם המנורה המקורית ששכנה במשכן כתיאורו של פלביוס‪.‬‬
‫כסו בעפר רב‪ ,‬יתגלו יום אחד כלים‬
‫במדבר‪ ,‬נשדדו והושמדו בימי נבוכ‪ -‬עברו כ‪ 385-‬שנים‪ ,‬הואנדאלים‪ ,‬שבט מכלי המקדש?‬
‫גרמני‪ ,‬פשט דרומה ומלכם גייסריר עלה‬ ‫דנצר מלד בבל אשר כבש את ירושלים‬
‫אולם‪ ,‬כאמור‪ ,‬זוהי גירסה אחת על‬ ‫על רומא בשנת ‪ 455‬ושדד את אוצרו­‬
‫ובזז את אוצרות בית‪-‬המקדש‪ .‬בכר בא‬
‫גלגולי המנורה‪ .‬גירסה אתרת מסתברת‬ ‫תיה‪ ,‬בהם אוצרות בית‪-‬המקדש שהו­‬ ‫הקץ על המנורה שנבנתה בעת נדודי‬
‫מתור מדרש עברי בשם ״מלחמת מלר‬ ‫צגו לראווה ב״מקדש השלום״‪ .‬הואנדא'‬ ‫בני ישראל במדבר והאירה אחר כד גם‬
‫המשיח״ שנתחבר במאה ה‪ .7-‬באותו‬ ‫לים הקימו ממלכה עצמאית בצפון‪-‬‬
‫ספר נאמר‪ ,‬כי המשיח ״יוציא קצת כלי‬ ‫בבית‪-‬המקדש הראשון‪.‬‬

‫‪12‬‬