Page 11 - etmol 57
P. 11

‫העדה יוצאת לגלות ־־ הזקן והמנהיג בראש‬

‫מהיהודי הנצחי ועד הגלות‬

     ‫גילוי החיים היהודיים‬                          ‫מאת דוד דוידוביץ‬   ‫בסוף הקיץ של שגת תרס״ח‪ 908 ,‬ו‪ ,‬הופיעה‬
                                                                      ‫ידיעה בעתוגו של אליעזר בףיהודה ״השקפה״‪:‬‬
‫בטיוליו בקרקוב‪ ,‬עיר ואם בישראל באותה‬                       ‫דמות עצמו‬  ‫״הצייר המהולל שמואל הירשנברג גוע וימת‪...‬‬
‫תקופה‪ ,‬נתגלו לו סמטאות הנטו על אנשיהן‪,‬‬                                ‫וכל מכבדי כשרונו בעירנו‪ ,‬פקידי ותלמידי‬
‫חייהם ומנהגיהם‪ ,‬ופליטים יהודים שהגיעו‬                                 ‫׳בצלאל׳ באו ללוותו אל בית עולמו״‪ .‬כך באו‬
‫מרוסיה בדרכם לארצות המערב ומעבר לים‪.‬‬                                  ‫לקיצם חייו של אחד מהאמגים היהודיים‬
‫להירשנברג בן ל‪1‬ד‪ ,’1‬עיר התעשיה הגדולה‪,‬‬                                ‫הנודעים של סוף המאה הקודמת וראשית‬
‫שבה חיים פועלים רבים העוסקים במקצועות‬                                 ‫מאה זו‪ ,‬אמן שהקדיש ציורים רבים לנושאים‬
‫שונים ‪ -‬היו אלו תופעות בלתי רגילות‪ .‬בלוח׳‬                             ‫יהודיים וביקש לפעמים בציוריו להיות סמל‬
‫לא היה גטו יהודי‪ ,‬ושם אף לא ראה פליטים‬
                                                                                                        ‫לגורל היהודים‪.‬‬
                              ‫הבורחים מבתיהם‪.‬‬                         ‫הירשנברג נולד ב‪ 1865-‬לאורג עני ועשה את‬
‫למינכן‪ ,‬שהיתה תחנה חשובה בדרכו האמנו־‬                                 ‫שנות ילדותו ונעוריו בעיר לודז׳ בפולין‪ ,‬שהי־‬
‫חית‪ ,‬הניע הירשנברג בגיל ‪ .22‬כאן זכה ארי‬                               ‫תה עיר של בעלי־מלאכה בטקסטיל‪ .‬הוא למד‬
‫התהילה הראשונים‪ ,‬לאחר שערך תערוכה‬                                     ‫בבית־ספר למלאכה‪ ,‬נתגלה בו כשרון לאמנות‬
‫בגלריה חשובה ובה הציג אח תמונתו "הישי­‬                                ‫ויצא ללמוד באקדמיה בקרקוב ואחר־כך במי­‬
‫בה״‪ .‬כאן צייר את אחת היצירות הנודעות‬                                  ‫נכן‪ .‬הוא הושפע מהסגנון האקדמי‪-‬רומגטי‬
‫שלו ‪ -‬״אוריאל אקוסטא״ ואת "בית הקברות‬                                 ‫שנתן את סימניו ביצירותיו‪ .‬שתי התמונות‬
                                                                      ‫הראשונות שלו היו‪ :‬״הישיבה״ ו״שפינוזה הצ­‬
                                         ‫היהודי״‪.‬‬                     ‫עיר״‪ ,‬ההווי היהודי במזרח‪-‬אירופה ונושא‬
‫במינכן חי הידשנברג חיי דוחק ורעב למרוח‬                                ‫היסטורי יהודי‪ .‬בתקופה מאוחרת יותר החל‬
‫הצלחותיו‪ .‬יום אחד נפל למשכב והועבר‬                                    ‫לצייר גם נושאים מן הטבע‪ .‬בשנים ‪ 889‬ו ­‬
‫לבית־חולים‪ ,‬ושם הכיר את אחד הציידים‬
‫הנודעים של פולין ‪ -‬סוכאצ׳בסקי‪ ,‬שהיה‬                                             ‫ו‪ 89‬ו ישב בפריז ואתר‪-‬כך חזר ללודז׳‪.‬‬
‫אמנם יהודי‪ ,‬אבל אח בדיו הקדיש לציורי‬                                  ‫באקדמיה בקרקוב למד הירשנברג אצל מטאי‪-‬‬
‫מלחמות־הגבורה של פולין‪ ,‬שניסתה לעמוד‬                                  ‫קו‪ ,‬מגדולי הציירים הפולנים‪ ,‬שהקדיש את‬
‫ננד כובשים ומשעבדים ונכנעה‪ .‬אישיותו המיו­‬                             ‫ציוריו לנושאים הסטוריים ולאומיים בתקופה‬
‫חדת של הצייר הפטריוט הפולני הקשיש‪,‬‬                                    ‫שבה הצליח האימפרסיוניזם לכבוש את‬
‫שהוגלה בזמנו על‪-‬ידי משטרת הצאר לסיביר‪,‬‬                                ‫אמנות מערב אירופה‪ .‬מטאיקו לא זו בלבד‬
‫עשתה על הירשנברג רושם עז‪ .‬מפיו שמע על‬                                 ‫שלא הושפע מהזרמים החדשים בציור‬
‫הלוחמים לחירות פולין‪ ,‬על דרכי גלותם הארו­‬                             ‫המערב‪-‬אירופי‪ ,‬אלא ניסה להשפיע על תלמי­‬
‫כות‪ ,‬ובאטליה שלו ראה עשרות בדים שתיארו‬                                ‫דיו שימשכו ידיהם מנושאים אקטואלים ומ‪-‬‬
‫אח סבלם של לוחמי פולין ואח מותם הטרגי‪.‬‬                                ‫ציור בחיק הטבע‪ .‬השקפות אלו לא נקלטו‬
‫אולי מכאן ניחן למצוא פתח להבנת הגורמים‬
                                                                                          ‫במלואן בליבו של הירשגברג‪.‬‬
‫וו‬
   6   7   8   9   10   11   12   13   14   15   16