Page 100 - Ha Keter
P. 100
פרק שישי
הכתר היה מקור־גאווה לכל יהודי חלב באר״ץ )ארם־צובה( ,בארץ־ישראל
ובתפוצות .שהרי לא בכדי ולא במקרה נבחרה קהילה זו מכל קהילות ישראל לשומרו.
אילו נכתב הכתר בחלב ,או אילו נקנה על־ידי הקהילה ,היה מובן מאליו שבה יישמר.
העובדה שהובא אליה למשמרת מלמדת שמי שהביאו לכאן סמך על קהילה זו ועל
מנהיגיה .יש להניח שעתיקותה ,יציבותה ,נאמנותה וחוסנה הכלכלי והרוחני שכנעו את
נושא הכתר שכאן יובטח שלומו של האוצר היקר ביותר לעולם היהודי .אם נקבל את
ההנחה שהיה זה נכד נינו של הרמב״ם שהחליט על כך ,תהא לזה משמעות מיוחדת.
אפשר שהתשובה לשאלה מפני מה נבחרה קהילה זו מכל אחיותיה קשורה ברמב״ם
בתלמידיו ובצאצאיו .וכאן אני מבקש להעלות השערה שיש קשר סיבתי בין העובדות
הבאות :א .הרמב״ם משבח את קהילת אר״ץ .ב .תלמידו המובהק יוסף בן יהודה אבן
שמעון בוחר בה כמקום מושבו ,פותח בה בית־מדרש ומרביץ בה תורה .ג .דרך תלמוד
התורה שהרמב״ם מציע במבוא ל׳משנה תורה׳ ובאיגרתו לבן עקנין ,מתקבלת בחלב
ונפוצה משם כשיטתם של חכמי אר״ץ ,הידועה בשם ׳העיון החלבי׳ .ד .נכד נינו של
הרמב״ם נוסע לחלב ומתיישב בה .ה .הכתר המומלץ והמקודש על־ידי הרמב״ם מגיע
לחלב.
כל אלה עובדות .השערה היא שיש קשר ביניהן .ואפשר שהקשר הוא כך או בדומה
לכך :לא מקרה הוא שתלמידו המובהק והאהוב של הרמב״ם בחר בקהילה זו לבנות בה
את ביתו ואת בית־מדרשו .מאותה סיבה שבחר באר״ץ וכתוצאה מהשפעתו ומסמכותו,
קיבלה הקהילה את דרכו בקודש ,הלא היא דרך הרמב״ם שכתב את ׳משנה תורה׳ כדי
׳שלא יהא צרך אחרי התורה בספר אחר זולתו׳ ,ככתוב בהקדמה לספר .כך נעשתה
הקהילה מקורבת לרמב״ם ,לתלמידיו ולצאצאיו שהגנו בחרוף נפש על גישתו החדשנית
באותן שנים של פולמוס ומחלוקת .אפשר שכאן המניע שהביא את נכד נינו של הרמב״ם
לבחור בה מכל קהילות ישראל כמקום הראוי לשמירת הכתר.
אם אמנם יש בה ממש בהשערה זו ,הרי שמצאנו את הסיבה לכך שהכתר נמסר
לקהילה זו ולא לאחרת .ויש בה בהשערה זו פתח להבנת דברים רבים הקשורים לרמב׳׳ם
ולדרכו מזה ,לקהילת חלב ולקהילות ספרדיות אחרות ואופיין מזה — דברים שלא כאן
המקום לפרט בהם .מה שחובה עלינו לפרט ,כדי שיהיו לה לסברה זו רגליים ,אלו הן
הוכחות למה שקראנו לעיל עובדות.
שבחיו של הרמב״ם לקהילת ארם־צובה מצויים באיגרתו לחכמי לוניל .ואלה דבריו:
׳אבל בכל המקומות האלה אבדה תורה מבנים .רוב המדינות הגדולות מתות ,ומיעוטן
גוססות ,וכמו שלושה ארבעה מקומות חולים .וכל ארץ ישראל וכל ארץ סוריה מדינה
אחת ושמה חלב ובה מקצת חכמים ועוסקים בתורה׳ 1.שרבי יוסף בן יהודה אבן שמעון
לפסיא ,דף מ״ד. 1
78
