Page 99 - Ha Keter
P. 99
פרק שישי
קהילת ארם־צובה והכתר
הרבה חכמים והרבה תלמידי־חכמים הוציאה קהילת ארם־צובא .בכל דור ודור היו בה
רבנים ידועים לשם ,אנשי תורה וחכמה ומעשים טובים .מהם התכתבו עם הרמב״ם
והתידדו עימו ,ומהם ארחו בביתם את רב סעדיה גאון ואת רבי יהודה אלחריזי ,ומהם
נקראו לעמוד בראש קהילות קרובות ורחוקות .לא בהם נשתבחה עירי.
הרבה סוחרים עשירים היו בקהילתנו בכל הדורות .מהם סחרו עם פרס ומדי ,מהם עם
התורכי והיווני; אריות שביניהם קישרו בין הודו ואירופה; ומשפחות אחדות הקימו
סניפים בטוקיו ובשנחאי ובהונג־קונג ,או בסטמבול ובמילנו ובפריס ,או בברוקלין ובפנמה
ובסן־פאולו ובבואנוס־איירס .הושיבו שם בנים וחתנים ודודנים ,שלחו ידם בהא ובדא,
וצברו כסף וזהב ומוניטין .אף לא בהם נשתבחה עירי.
קהילת ארם־צובא קהילה עתיקה מאד .שמימי החורבן היא קיימת — וודאי; שבימי
בית שני ואפילו בימי בית ראשון ישבו בחלב יהודים — מי שאינו מן הספקנים להכעיס
אומר ,קרוב לוודאי .גלים רבים של גולים קלטה הקהילה ובלעה בתוכה ,וכל הגלים הללו
צאצאיהם אומרים בגאווה ,חלבי אני .גירוש ספרד שילח אלינו רבים וטובים .ואפילו
מאלה שמצאו אז מקלט באיטליה ובצרפת ובאוסטריה ,קמו רבים ונהרו אלינו במאה
השמונה־עשרה ,הלא היא הגירת־הפרנקוס הידועה .מהם באו לתורה ,מהם באו לסחורה.
אלה כן אלה נקלטו בקהילה המזרחית ,לבנותה ולהיבנות בה .היו איפוא בתי־אב
ראשונים ,שמעולם לא דרכה רגלם מחוץ לארץ ההבטחה ,מעבר לנהר פרת; והיו ספרדים,
שראו עולם ומלואו והביאו עימם תרבות ישמעאל ועשיו ויפיפותו של יפת .לא על
הראשונים אף לא על האחרונים גאוותה של העיר.
בשניים שהם אחד נשתבחה ארם־צובא :בבית־הכנסת הקדמון ובכתר התורה — אל
תאג׳ בשפת ה מקום — שהיה שמור בתוכו .וכל־כך גדולה היתה גאוות בני חלב על שני
נכסים אלה שנתברכו בהם ,שרקמו סביבם אגדות הרבה .שאם אתה מסמיך עתיקות
לקדושה ,נולדות אגדות.
אלה הן השורות הפותחות את הסיפור שלי ׳הכתר /ויסולח לי שלא עמדתי בפני הפתוי
להביאן כמוטו לפרק הזה .חיפשתי ולא מצאתי טובות מהן לבטא את היחס המיוחד
שהיה בין הקהילה לבין הכתר ׳שלה׳ .לא אפריז אם אומר שכמקומה של ירושלים בחיי
העם היהודי ובעולמו של כל יהודי ,כך היה מקומו של הכתר בחיי קהילת ארם־צובה
ובעולמו של כל אחד מבניה.
77
